إجماع ، وقد حكى الله تعالى ما فعله إبراهيم عليه‌السلام من قوله : (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ) وقوله : (فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً) أي قطعا.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «بعثت لكسر المزامير والمعازف».

قوله تعالى :

(وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) [الصافات : ٩٩ ـ ١٠١]

قيل : معنى (إِلى رَبِّي) ، أي : إلى الموضع الذي أمرني بالمهاجرة إليه من أرض الشام ، كما قال : (إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي).

وقيل : أول من هاجر إبراهيم عليه‌السلام ، وهذا دليل جملي على وجوب الهجرة فهذه ثمرة.

وقوله : (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ) ثمرتها : جواز تمني الولد الصالح واستحبابه.

وقوله تعالى : (فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) ثمرتها : استحباب التبشير بالمسار.

قوله تعالى

(إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى) [الصافات : ١٠٢]

ثمرة ذلك : أنه ينبغي توطين النفس على الصبر على البلاوي إن نزلت ليتهون الصبر ويقل الجزع ؛ لأن مشاورته في أمر قد حتمه الله تعالى لذلك.

قوله تعالى

(وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) [الصافات : ١٠٧]

اعلم أن هذه الآية الكريمة تتعلق بها مباحث أصولية وفقهية.