ابن عباس ، والحسن ، وعطاء ، والربيع بن أنس ، قال شهر بن حوشب : تكون مواضع سجودهم كالقمر ليلة البدر ، ويؤخذ من هذا استحباب تمكين الجبهة في السجود.

وقيل : المراد علامتهم في الدنيا من أثر السجود ، عن مجاهد.

قال في الكشاف : وكان علي بن الحسين زين العابدين ، وعلي بن عبد الله بن العباس يقال لكل منهم : ذوا الثفنات ؛ لأن كثرة سجودهما أحدثت في مواقعه أشباه ثفنات البعير (١).

قال جار الله : وما جاء عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا تعلبوا صوركم» (٢).

وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه رأى رجلا قد أثر في وجهه السجود فقال : إن صورة وجهك أنفك فلا تغلب وجهك ، ولا تشن صورتك (٣).

قال جار الله : هذا محمول على قصد إحداث تلك السيمة فتكون رياء ونفاقا ، فاستعاذ بالله منه ، والعلب الأثر وعلب اللحم إذا اشتد ، والأنف أحسن الشيء في الوجه.

وقيل : الأثر : هي الصفرة والنحول عن الضحاك.

وعن الحسن : إذا رأيتهم حسبتهم مرضى.

وعن سفيان : تحسن وجوههم لصلاتهم بالليل ، وقد جاء في الحديث من كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.

قوله تعالى

(ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ) [الفتح : ٢٩]

يعني : السيماء في الوجوه ، ويتم الكلام.

__________________

(١) الكشاف ٣ / ٥٥٠

(٢) الكشاف / ٣ / ٥٥٠

(٣) الكشاف ٣ / ٥٥٠