وقوله : (أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) قيل : كان بين نوح وإبراهيم ـ عليهما‌السلام ـ يؤخذ الرجل بجريرة غيره ، ويقتل بابنه وأبيه ، وعمه وخاله ، والزوج بامرأته ، والعبد بسيده ، فأول من خالفهم إبراهيم عليه‌السلام.

وثمرة ذلك ظاهرة في الأحكام الدنيوية ، وكذلك في أحكام الآخرة ، وما ورد أن العاقلة تحمل خاص ، وما ورد أن الميت يعذب ببكاء أهله متأول أنه إذا أوصى بفعل المنهي عنه.

وقوله تعالى : (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى)

ظاهر الآية يقضي أن الإنسان لا ينفعه سعي غيره عموما ، لكن قد أخرج من العموم صور :

الأولى : الدعاء للميت والاستغفار له ، فإن ذلك يلحق ، وقد ادعى الحاكم الإجماع ، فكذا النواوي ، والإمام يحيى ، وعلل الدعاء أنه كالشفاعة ، وقد حكى الله تعالى استغفار الملائكة للمؤمنين.

الصورة الثانية : إذا أوصى إلى غيره لحقه ثواب ما فعل الموصى ؛ لأنه نائب عنه بأمره فقد صار له سعي (١).

قوله تعالى

(أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ وَأَنْتُمْ سامِدُونَ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا) [النجم : ٥٩ ـ ٦٢]

في الكشاف : (أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ) وهو القرآن (تَعْجَبُونَ) إنكارا ، (وَتَضْحَكُونَ) استهزاء ، (وَلا تَبْكُونَ) والبكاء والخشوع حق عليكم ، وروي أنه صلّى الله عليه لم ير ضاحكا بعد نزولها.

__________________

(١) بياض في الأصول قدر ثلاثة أسطر أو أربعة اسطر ومن أول الصفحة التالية قدر ثلاثة أو أربعة أسطر أيضا.