قوله تعالى :

(بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا) [الفجر : ٨٩].

ثمرة ذلك : وجوب إكرام اليتيم وحسن رعايته في نفسه وماله ، وقد كرر الله تعالى ذكره ، وإنما خصه بالذكر ؛ لأنه محتاج إلى غيره لضعفه ، وتدل الآية على وجوب رعاية حق المسكين.

وقوله تعالى : (وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا)

قيل : اللمم الذي يأكل ما يجد ، لا يميز بين الحلال والحرام.

وقوله : (وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا).

أي : كثيرا ، ولفرط الحرص تجمعونه من غير وجهه.

قيل : أراد بالتراث الميراث ، وقيل : أراد مال اليتامى عن أبي مسلم.

قوله تعالى : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي) [الفجر : ٨٩].

النزول : قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب حين استشهد في أحد ، وقيل : في خبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة ، وجعلوا وجهه إلى المدينة فقال : اللهم إن كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك ، فحول الله وجهه نحوها ، فلم يستطع أحد أن يحولها.

قال الزمخشري : فالظاهر العموم.

وفي عين المعاني قيل : في أبي بكر ، عن ابن عباس ، وقيل : في عثمان عن الضحاك ، حين تصدق ببير رومة ، والمعنى أن الله تعالى يقول ذلك إكراما له ، إما على لسان ملك كما كلم موسى ، والمطمئنة هي الآمنة التي لا يلحقها خوف ، أو المطمئنة إلى الحق.

قال جار الله ـ رحمه‌الله ـ : والتكريم إما عند الموت أو عند البعث أو عند دخول الجنة.