الإسم الحادي عشر وتسعمائة : انّه من الذين كتب في قلوبهم الإيمان ، في قوله تعالى : (أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ). الآية.

[الإسم] الثاني عشر وتسعمائة : (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ)(١).

١٣٠٩ / ٧ ـ عليّ بن إبراهيم : هم الأئمّة عليهم‌السلام (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) قال : الروح : ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهو مع الأئمّة عليهم‌السلام (٢).

وقد تقدّم في معنى الروح في قوله تعالى : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) من سورة الشورى.

الإسم الرابع عشر وتسعمائة : (وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ).

[الإسم] الخامس عشر وتسعمائة : (خالِدِينَ فِيها).

[الإسم] السادس عشر وتسعمائة : (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ).

[الإسم] السابع عشر وتسعمائة : (وَرَضُوا عَنْهُ).

[الإسم] الثامن عشر وتسعمائة : (أُولئِكَ).

[الإسم] التاسع عشرو تسعمائة : (حِزْبُ اللهِ).

[الإسم] العشرون وتسعمائة : (الْمُفْلِحُونَ).

١٣١٠ / ٨ ـ عليّ بن إبراهيم : [قوله تعالى :](أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ) يعني الأئمّة عليهم‌السلام أعوان الله (أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(٣).

١٣١١ / ٩ ـ ومن طريق المخالفين : ما رواه أبو نعيم ، قال : حدّثنا محمّد بن

__________________

(١) المجادلة ٥٨ : ٢٢.

(٢) تفسير القمّي ٢ : ٣٥٨.

(٣) تفسير القمّي ٢ : ٣٥٨.