١٣٩٥ / ١٩ ـ من تفسير عليّ بن إبراهيم : هو أمير المؤمنين عليه‌السلام (١).

الإسم الثالث والسبعون وتسعمائة : انّه الكتاب ، في قوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ).

١٣٩٦ / ٢٠ ـ العيّاشي : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «أنّه إذا كان يوم القيامة يدعى كلّ اناس (٢) بإمامه الذي مات في عصره ، فإن أثبته أعطي كتابه بيمينه ، لقوله : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ)(٣) واليمين إثبات الإمام ، لأنّه كتاب يقرأه ، إنّ الله يقول : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ* إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ) الآية ، والكتاب : الإمام ، فمن نبذه وراء ظهره كما قال : (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ)(٤) ومن أنكره كان من أصحاب الشمال الذين قال الله : (ما أَصْحابُ الشِّمالِ* فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ* وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ)(٥) إلى آخر الآية» (٦).

الإسم الرابع والسبعون وتسعمائة : إنّه من المسكين ، في قوله تعالى : (وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ)(٧).

١٣٩٧ / ٢١ ـ عليّ بن إبراهيم : حقوق آل محمّد التي غصبوها (٨).

الإسم الخامس والسبعون وتسعمائة : انّه مراد ، في قوله تعالى : (تَنْزِيلٌ مِنْ

__________________

(١) تأويل الآيات ٢ : ٧١٧ / ٩ ، ولم نجده في تفسير القمّي.

(٢) (أناس) ليس في المصدر.

(٣) الإسراء ١٧ : ٧١.

(٤) آل عمران ٣ : ١٨٧.

(٥) الواقعة ٥٦ : ٤١ ـ ٤٣.

(٦) تفسير العيّاشي ٢ : ٣٠٢ / ١١٥.

(٧) الحاقة ٦٩ : ٣٤.

(٨) تفسير القمّي ٢ : ٣٨٤.