العبد وربه فيصير العبد ممثل الرب كما جاء في الحديث القدسي : (ما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته صرت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها) ، والنتيجة بدهية وتتبع ما قلناه عن يد الله النورانية والعصا ، فالكشف يكشف عن أن العبد جسر وواسطة للظهور لا غير ، وأن الله هو الظاهر ، وأن العبد شبح فان.

٢٤ ـ (اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (٢٤))

[طه : ٢٤]

فرعون بمثابة النفس الأمارة ، فالنفس في تجربة الكشف تراقب وتتأمل وترى وكيف تغرق في بحر الهيولى فلا يبقى منها إلا ما يبقيه الله لها وهو الوجود المضاف والمعاد.

٢٥ ، ٢٦ ـ (قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (٢٥) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (٢٦))

[طه : ٢٥ ، ٢٦]

شرح الصدر طلب المدد من الله والعون لاستيعاب الحقيقة التي هي القول الثقيل والتي عبر عنها أبو سعيد الخراز قائلا إنها الجمع بين الضدين ، فمن غير شرح الصدر لا يستطيع العبد أن يتقبل حقيقة التوحيد ، ومن دون المدد الإلهي يبقى العبد على الساحل الذي قال فيه البسطامي : خضنا بحرا وقفت الأنبياء بساحله.

٢٧ ، ٢٨ ـ (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي (٢٧) يَفْقَهُوا قَوْلِي (٢٨))

[طه : ٢٧ ، ٢٨]

حل العقدة معرفة سر الأعداد العشرة التي تحدثنا عنها في كتابنا الإنسان الكامل ، وقلنا : إن الفيثاغوريين جعلوا العدد عشرة أساس الوجود ، وقال فيثاغورس : السلم الموسيقي يقوم على أسس عددية ، فالفواصل الموسيقية الرئيسية في السلم الموسيقي يمكن أن يعبر عنها في نسب من الأعداد الأربعة الأولى ، وهذه الأعداد مجتمعة تشكل العدد عشرة ، ولما كانت الموسيقى لها قوة خاصة على الروح ، وهي التي تتخلل الكون ، فإن العالم كله لا بد وأن يكون مؤلفا من العدد.

وقيل في الأعداد : إنها جواهر روحانية هي أولى المبدعات عن الله ، وتحدثنا في كتابنا المذكور عن العقدة وصلتها بالعدد عشرة ، وقلنا : إن العقدة أول ظهور لعالم الحس والعيان ، وعليه فالإشارة في الآية إلى طلب العارف للمدد الإلهي لاستيعاب حقائق العالم وما فيه من عقد مؤلفة من العدد عشرة المثالي لا الحسابي ، ولقد ربط في الآية بين العقدة واللسان لأن لغة اللسان الحروف ، والحروف أداة للتعبير ومنها التعبير عن الحقيقة ، والحقيقة ذات أساس هو موسيقى كونية مركبة من العدد عشرة أيضا ، وعلى الراغب في معرفة المزيد من صلة الأعداد بالموسيقى وبالعقدة مراجعة كتابينا الإنسان الكامل والإنسان الكبير ، والمهم القول :