(يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ (١٣) وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ (١٤) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى (١٦) تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (١٨) إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا) (١٩)

١١ ـ ١٤ ـ (يُبَصَّرُونَهُمْ) صفة ، أي حميما مبصرين معرّفين إياهم ، أو مستأنف كأنه لما قال ولا يسأل حميم حميما قيل لعلّه لا يبصره! فقيل : يبصّرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا لتساؤلهم (١) ، والواو ضمير الحميم الأول ، وهم ضمير الحميم الثاني ، أي يبصر الأحماء الأحماء فلا يحفون (٢) عليهم ، وإنما جمع الضميران وهما للحميمين لأن فعيلا يقع موقع الجمع (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ) يتمنى المشرك ، وهو مستأنف أو حال من الضمير المرفوع أو المنصوب من يبصرونهم (لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) وبالفتح مدني وعليّ على البناء للإضافة إلى غير متمكن (بِبَنِيهِ. وَصاحِبَتِهِ) وزوجته (وَأَخِيهِ. وَفَصِيلَتِهِ) وعشيرته الأدنين (الَّتِي تُؤْوِيهِ) تضمّه انتهاء (٣) إليها ، وبغير همز زيد (٤) (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) من الناس (ثُمَّ يُنْجِيهِ) الافتداء ، عطف على يفتدي.

١٥ ـ (كَلَّا) ردع للمجرم عن الودادة وتنبيه على أنه لا ينفعه الافتداء ولا ينجيه من العذاب (إِنَّها) إنّ النار ودلّ ذكر العذاب عليها ، أو هو ضمير مبهم ترجم عنه الخبر ، أو ضمير القصة (لَظى) علم للنار.

١٦ ـ (نَزَّاعَةً) حفص والمفضّل ، على الحال المؤكدة أو على الاختصاص للتهويل. وغيرهما بالرفع خبر بعد خبر لإن ، أو على هي نزاعة (لِلشَّوى) لأطراف الإنسان كاليدين والرجلين ، أو جمع شواة وهي جلدة الرأس تنزعها نزعا فتفرّقها ، ثم تعود إلى ما كانت.

١٧ ـ (تَدْعُوا) بأسمائهم يا كافر يا منافق إليّ إليّ ، أو تهلك من قولهم : دعاك الله أي أهلكك ، أو لما كان مصيره إليها جعلت كأنها دعته (مَنْ أَدْبَرَ) عن الحقّ (وَتَوَلَّى) عن الطاعة.

١٨ ـ (وَجَمَعَ) المال (فَأَوْعى) فجعله في وعاء ولم يؤد حقّ الله منه.

١٩ ـ (إِنَّ الْإِنْسانَ) أريد به الجنس ليصحّ استثناء المصلّين منه (خُلِقَ هَلُوعاً)

__________________

(١) في (ظ) و (ز) من تساؤلهم.

(٢) في (ظ) و (ز) يخفون. والمقصود فلا يخفون عليهم أي لا يعتنون بهم أو يشفقون.

(٣) في (ظ) و (ز) انتماء.

(٤) في (ظ) و (ز) يزيد.