عليه‌السلام : «كذب أعداء الله ، ما من شيء كان في الجاهلية إلا وهو تحت قدميّ هاتين إلا الأمانة فهي مؤدّاة إلى البرّ والفاجر» (١).

العرب أميّون لأنهم لا يكتبون ، فكأنهم على ما ولدتهم أمهم.

وقيل : بأنه نسبة إلى مكانهم بأمّ القرى مكة.

(بَلى). (٧٦)

مكتفية بنفسها. وعليها وقف تام. كأنه : بلى عليهم سبيل (٢).

(يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ). (٧٨)

يحرّفونها بالتبديل والتغيير. وأصله : يحركونها. قال الفرزدق :

٢٤٣ ـ ولمّا بدا وادي القرى من أمامنا		وأشرق أقطار البلاد القوائم
٢٤٤ ـ لوى كلّ مشتاق من القوم رأسه		بمغرورقات كالشّنان الهزائم (٣)

(رَبَّانِيِّينَ). (٧٩)

ربانيون بالعلم. والرّبان : الذي يربّ الأمر ويدبره (٤). ربّ الشيء يربه فهو ربّان ، فغيّر لياء الإضافة كالبحراني واللحياني ، وكما قالوا في أمس : أمسيّ ، وفي حرم : حرميّ.

__________________

(١) الحديث أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير. راجع الدر المنثور ٢ / ٢٤٤ ؛ وتفسير الطبري ٣ / ٣١٨ ، وفيه يعقوب القمي صدوق لكنه يهم.

(٢) قال الأشموني : «بلى» ليس بوقف : وقيل : وقف ؛ لأنّ بلى جواب للنفي السابق ، أي : بلى عليهم سبيل العذاب بكذبهم. راجع منار الهدى ص ٨٢.

(٣) في الديوان :

فلما حبا وادي القرى من ورائنا

وأشرفن أقتار الفجاج القواتم

والشنان : السحاب. والهزائم : الكثيرة الماء. راجع ديوان الفرزدق ٢ / ٣٠٨.

(٤) قال المبرد : الربانيون : أرباب العلم ، واحدهم ربّان. من قولهم : ربّه يربّه : إذا دبّره وأصلحه.