أي : الله أرأف بالفقير منكم وأعلم بحال الغني.

نزلت في غني وفقير اختصما إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فظنّ أنّ الفقير لا يظلم الغني (١).

(فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا). (١٣٥)

أي : عن الحق. وقيل : كراهة أن تعدلوا. أي : لا تتركوا العدل بالهوى.

(إِنْ تَلْوُوا).

من لوى يلوي ليّا : إذا مطل ودافع ، أي : وإن تدفعوا بأداء الشهادة.

(أَوْ تُعْرِضُوا).

أو تكتموها.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا). (١٣٦)

أي : بالأنبياء السابقين والكتب السابقة.

(آمَنُوا).

بمحمد. وقيل : إنّه خطاب للذين وصفهم بقوله : (مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ).(٢)

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً). (١٣٧)

يعني به المنافقين ، فالإيمان الأول دخولهم في الإسلام وحقنهم به الدماء والأموال ، وإيمانهم الثاني نفاقهم بقولهم : إنا مؤمنون مما علم من نفاقهم ، وما ازدادوه من الكفر إنما هو بقولهم : «إنما نحن مستهزئون» (٣).

__________________

(١) أخرجه ابن جرير عن السدي قال : نزلت في النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، اختصم إليه رجلان غني وفقير ، فكان حلفه مع الفقير يرى أن الفقير لا يظلم الغني ، فأبى الله إلا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير. راجع الدر المنثور ٢ / ٧١٥ ؛ وتفسير الطبري ٥ / ٣٢١.

(٢) سورة المائدة : آية ٤٠.

(٣) سورة البقرة : آية ١٤.