أي : تطلبوا من الأقسام بضرب الميسر (١).

(وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ). (٤)

الكواسب ، أنشد الأصمعي :

٣٢٠ ـ بعثت قلوصي فاستجابت جوارحي		وظنت ظنونا فاستحالت ظنونها
٣٢١ ـ فآليت لا أنفكّ أبعث ناقتي		بشيء سوى مرعا باد طنينها

(مُكَلِّبِينَ).

ذوي كلاب ، وقيل : معلمين الكلاب للصيد ، كالمؤدّب يعلّم الأدب.

وقيل : مضرّين من التضرية والإغراء على الصيد ، ويكون بمعنى مكلبين.

يقال : أكلبت الكلب وأسدّته : ضريته.

وقال أبو عبيدة : أكلبت وكلّبت واحد ، وأنشد ـ وهو من غريب المجانس في شعر العرب ـ :

٣٢٢ ـ وإني وإياها إذا ضمّنا الهوى		كنجمين لاحا في السماء تلألأا
٣٢٣ ـ أعانقها طورا وطورا تضمّني		وطورا ككلّاب إذا ما تلألاءا (٢)

__________________

(١) عن سعيد بن جبير قال : كانوا إذا أرادوا أن يخرجوا في سفر جعلوا قداحا للخروج وللجلوس ، فإن وقع الخروج خرجوا ، وإن وقع الجلوس جلسوا. وأخرج الطستي أنّ نافع بن الأزرق قال لابن عباس : أخبرني عن قوله : (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ)؟ قال : الأزلام : القداح. كانوا يستقسمون الأمور بها ، مكتوب على أحدهما : أمرني ربي ، وعلى الآخر : نهاني ربي ، فإذا أرادوا أمرا أتوا بيت أصنامهم ، ثم غطوا على القداح بثوب فأيهما خرج عملوا به. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الحطيئة وهو يقول :

لا يزجر الطير إن مرّت به سنحا

ولا يفاض على قدح بأزلام

ـ وأخرج الطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لن يلج الدرجات العلى من تكهّن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا.

(٢) هذا النقل عن أبي عبيدة ليس موجودا في مجاز القرآن.