٤٥٨ ـ كما تطاعم في خضراء ناعمة

مطوّقان أصاخا بعد تغريد (١)

وقيل : إن المراد يد المؤدي (٢) ، فإنّه الذي يلبّب ويقام بين يدي من يأخذ الجزية حتى يؤديها عن يده وهذا تأويل الصغار ، وعن هذا سقطت بالموت والإسلام عندنا ؛ لأنّ الاستيفاء عن يده ، وعلى هذه الصورة لا يتصور ، فكأنه تعالى قال : قاتلوهم حتى يذلوا ذلا يبقى على الأيام.

وفي أقلّ هذا الهوان ما يزيد على كثير من العذاب والقتل ، فسقط قول الطاعن في سقوط القتل عنهم بغرض يسير لا يعبأ به.

٤٥٩ ـ ألم تر أنيّ لا تبلّ رميّتي		وإن أرم لا تخطىء مقاتله نبلي
٤٦٠ ـ رأيتك لا تحمي عقالا ولم تزد		فما لاقيت شرّ من القتل (٣)

ألا ترى أنّ بني تغلب لمّا عثرت على هذا الذيل المبير المبين كيف أبت عنها إلى القتال وأرسلت إلى عمر رضي الله عنه بأنّا أشرعنا اليد لألسنة الرهان دونها ، فأجاب عمر : إذا أجزوكم جزاء العير المعافير كعادة الله في سواكم ، ثم رضوا بالخمس من المعشور والضعف من المصدوق ، وهي على الأضعاف من جزائهم ، وأرسل عمر بالمصدّق إليهم ولم يكلّفهم أن يعطوها عن يد ، كما قال بعض مصدّقيه :

٤٦١ ـ غدت من لؤي خيمات ملومة		الذرى غرائب من آل تغلب والنّمر
٤٦٢ ـ يؤمّ أبا حفص ودون لقائه		قرى النيب فالصمان من جبلي حجر (٤)

وجرير كثير التنبيه على معارّ الجزية مثل قوله :

__________________

(١) البيتان في الحيوان للجاحظ ٣ / ١٥٨ من غير نسبة ، وفيه [لم أعطها بيدي] واللسان مادة طعم ١٢ / ٣٦٧.

(٢) وفي هذا قال سفيان بن عيينة : من يده ولا يبعث بها مع غيره.

(٣) البيتان لجرير في ديوانه ص ٣٤٨ ؛ والمثل السائر ٣ / ٢٧٦ ، والأول في التذكرة السعدية ص ١٧٤.

(٤) لم أجدهما ، وفيهما تصحيف.