(اجْتُثَّتْ). (٢٦)

انتزعت. قال الهذلي :

٦٢٠ ـ أو كالنعامة إذ غدت من بيتها		ليصاغ قرناها بغير أذين
٦٢١ ـ فاجتثّت الأذنان منها فانتهت		صلماء ليست من ذوات قرون (١)

(لا بَيْعٌ فِيهِ).

خصّ البيع لما في المبايعة من المعاوضة ، فيظن أن ذلك كالفداء في النجاة عما أوعدوا به ، فصار في المعنى كقوله تعالى : (وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها)(٢).

(وَلا خِلالٌ). (٣١)

مصدر خاللته مخالّة وخلالا.

(دائِبَيْنِ). (٣٣)

دائمين فيما سخرهما الله عليه.

(أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ). (٣٧)

قلوبا.

وقيل : إنها تكسير أفؤود (٣) على أوفدة (٤) ، ثم قلب اللفظ ، ثم قلبت الواو ، كما قلب في الأفئدة التي هي جمع فؤاد.

__________________

(١) البيتان لأبي العيال ابن أبي عتير الهذلي. وسقطت كلمة (من) في البيت الثاني من المخطوطة. يقول : ذهبت النعامة تطلب قرنين فاجتثت أذناها. ومعناه : تطلب عندي الخير بمنازعتك إياي ، فرجعت مجدوعا. راجع ديوان الهذليين ٢ / ٢٦٨ ؛ وشرح ديوان الهذليين للسكري ١ / ٤٢٢ ؛ وفصل المقال ص ٣٦١ ؛ والحيوان ٤ / ٣٢٤ ؛ والمعاني الكبير ١ / ٣٣٧.

(٢) سورة الأنعام : آية ٧٠.

(٣) في المخطوطة : وقود. وهو تصحيف ، وأفؤود : هو الموضع الذي تفأد فيه اللحم. أي : تشوى.

(٤) في المخطوطة : أوقدة. وهو تصحيف. ـ