وقالوا : ألا ترثي ابن بحر محمدا؟		فقلت لهم : ردّوا فؤادي واسمعوا
فلن يستطيع القول من طار قلبه		جريحا قريحا بالمصائب يقرع
ومن بان عنه إلفه وخليله		فليس له إلا إلى البعث مرجع
ومن كان أوفى الأوفياء لمخلص		ومن حيز في سرباله الفضل أجمع
سحابا كماء المزن شيب به الجنى		جنى الشهد في صفو المدام يشعشع
وغرب ذكاء واقد مثل جمرة		وطبع به العضب المهند يطبع
ومن كان من بيت الكتابة في الذرى		وذا منطق في الحفل لا يتتعتع

والمصنف ينقل عن ابن بحر مرارا ، وتارة يصرّح بالنقل عنه ـ وهو الأكثر في معرض الردّ عليه ـ ، وأخرى ينقل عنه من غير ذكر له.

وقد انفرد أبو مسلم بآراء مستقلة في التفسير ، وأشهرها إنكاره النسخ في القرآن.

والذي حمله على هذا الهروب من البداء ، واعتقاده أنّ النسخ يؤدي إليه.

وقال ابن الجوزي :

أنكرت اليهود جواز النسخ ، وقالوا : هو البداء.

والفرق بينهما أنّ النسخ رفع عبادة قد علم الأمر بها من القرآن ، للتكليف بها غاية ينتهي إليها ، ثم يرتفع الإيجاب.

والبداء هو الانتقال عن المأمور به بأمر حادث لا بعلم سابق (١) ، وقد قام عدد من العلماء بالرد على ابن بحر قوله ذلك. فمنهم مؤلفنا ، ومنهم الإمام الرازي ، ومنهم التاج السبكي وغيرهم ، وقد قام الرازي بذكر أقواله والرد عليها فقال :

__________________

(١) راجع : المصفّى بأكفّ أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي ص ١١ ـ ١٢.