وقوله تعالى : (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ، رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ، وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها)(١) فزعم أنّ الآية الأولى تقتضي أن يكون خلق الأرض قبل خلق السموات ، وفي الثانية يوجب أن يكون خلق السموات قبل خلق الأرض؟

أجاب الشيخ :

إنه تعالى أخبر أنّ الأرض بعد ذلك دحاها ، وقد كان خلقها من قبل ، وإنما أراد بقوله (دَحاها) أنه بسطها ، فقد كان تعالى خلقها لا مبسوطة قبل خلق السماء ثم بسطها بعد خلق السماء.

وقد ذكر مؤلفنا هذا الاعتراض وأجاب عنه بنفس الجواب ، بالإضافة إلى ذكر اعتراضات أخرى ، سوف يجدها القارىء في خلال قراءته للتفسير منها عند قوله تعالى : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)(٢).

يقول المؤلف : وبلغ من جهل ابن الراوندي بأشعار العرب ومحاسن التشبيه أن قال : ما في بيض النعام من محاسن الحان حتى يصير موضع تشبيهها به!؟ والعرب تناقلت ذلك ، والقرآن على لسانهم.

قال الراجز في الجاهلية :

كأنّ لون البيض في الأدحيّ

لونك إلا صفرة الجاديّ

وقال عروة :

كأنهنّ وقد حسرن لواغبا

بيض بأكناف الحطيم مركّم

وقال الفرزدق :

فجئن إليّ لم يطمثن قبلي

وهنّ أصحّ من بيض النّعام

__________________

(١) سورة النازعات : آية ٢٧ ـ ٣٠.

(٢) سورة الصافات : آية ٤٩.