فجاء المؤلف بثلاثة أبيات تشهد للمعنى ، وأكّد فيه عدم اطلاع ابن الرواندي الواسع على لغة العرب وأشعارها.

وقال القاضي أبو علي التنوخي : كان ابن الراوندي ملازم أهل الإلحاد ، فإذا عوتب في ذلك قال : إنما أردت أن أعرف مذاهبهم.

ويقال : إنّ أباه كان يهوديا فأسلم هو.

وقال بعض اليهود ـ يقول للمسلمين ـ : لا يفسدنّ عليكم هذا كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة (١).

لكنّ حججه انقلبت عليه ، وطعنه جاء في صدره ، وأفحمه العلماء بأجوبتهم وردودهم.

وكذلك يذكر المؤلف ردودا على الطاعنين في القرآن على اختلافهم ، ويحكي عن بعض العلماء ردودا في ذلك ، فمنه ما قاله :

قال أبو عبيدة : لقيني ملحد مرّة فقال : يا أبا عبيدة ، (الم ذلِكَ الْكِتابُ)(٢) وهو هذا الكتاب ، فأيّ شيء ذلك من هذا؟

فقلت : إن قبلت الحجّة العربية؟

قال : هات.

قلت : قول خفاف بن ندبة :

فإن تك خيلي قد أصيب صميمها		فعمدا على عين تيمّمت مالكا
أقول له ـ والرّمح يأطر متنه ـ :		تأمّل خفافا إنني أنا ذلكا (٣)

__________________

(١) راجع ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطي ١٩ / ٨١.

(٢) سورة البقرة : آية ١ ـ ٢.

(٣) راجع تفسير الآية : ٢ / ٢٢٧.