يقول : من علم موضع كلامه من عقله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال أبو عبد الله عليه‌السلام قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اياكم وجدال المفتون فان كل مفتون ملقى حجته الى انقضاء مدته فإذا انقضت مدته احرقته فتنته بالنار (٥).

٥ ـ علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود عن ابي شيبة الزهري عن احدهما عليهما‌السلام قال : بئس العبد عبدا يكون ذا وجهين وذا لسانين يطرى اخاه شاهدا ويأكله غائبا ان اعطى حسده وان ظلم خذله (٦).

٦ ـ محمد بن سنان عن ابي عمار بياع الاكسية عن الزيدي (٧) عن أبي أراكة قال : سمعت عليا عليه‌السلام يقول : ان لله عبادا كسرت قلوبهم خشية الله فاستنكفوا عن المنطق وانهم لفصحاء بلغاء ألباء نبلاء يستبقون إليه بالاعمال الزاكية لا يستكثر ون له كثير ولا يرضون له القليل يرون أنفسهم انهم شرار وانهم الا كياس الابرار (٨).

٧ ـ محمد بن سنان عن عمار بن مروان والحسين بن مختار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : اياكم وما يعتذر منه فان المؤمن لا يسيء ولا يعتذر

ــــــــــــــــ

٥ ـ البحار ٧١ / ٢٨٩ وفيه : موضع كلامه من عمله ، وفيه فرق آخر مختصر والوسائل ٨ / ٥٣٩ وفيه : من ماز موضع كلامه من عقله ، ونسخة ن ١ وط خالية عن كلمة : النار أو بالنار وفي ن ٢ : أحرقت تفتينه النار. وفي ط : يلقى حجته

٦ ـ الوسائل عن كتاب الزهد سندا ومتنا ٨ / ٥٨٢ الا أن فيه : وان ابتلى خذله ورواه البحار عن أمالي الصدوق ره ومعاني الاخبار بسنده عن الباقر عليه‌السلام ٧٥ / ٢٠٢ ـ ٢٠٣ وفي ط : أخاه لديه ( لدينه خ ل ) وفي ن ١ : أخاه لدينه.

٧ ـ وفي ن ١ و ٢ : أبي عماد وفي ط : ( أبي عماد خ ل ) وفي النسخ : البريدي وكذلك في البحار : وفي الوسائل : محمد بن سنان عن أبي رجاء عن الزيدي وفي النسخ : عقلاء مكان : بلغاء وفي ط : يستتبعون إليه .... وفيها أشرار وأنهم اكياس أبرار.

٨ ـ البحار ٦٩ / ٢٨٢ وفيه : فاستكفوا ... وفيه : لفصحاء عقلاء الباء ... وفيه : يسبقون ... ورواه الوسائل ٨ / ٥٣٩.