بالذال المعجمة من
الإذاعة بمعنى الإفشاء ، فالمراد بالأيام أيام مظلوميته عليهالسلام ، ولعله تصحيف ، والظاهر : واكفئوا إنائي أو أصغوا إنائي كما مر .
قوله عليهالسلام : فكأنه علم .. إشارة إلى ما ذكره تعالى في قصة فرعون إنه قال لموسى عليهالسلام : ( فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى ) ، والمشهور في
تفسيره أنه سئل عن حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة ، فقال موسى : ( عِلْمُها
عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ) أي إنه غيب لا
يعلمه إلا الله ، وإنما أنا عبد ملك لا أعلم منه إلا ما أخبرني به ، فمراده عليهالسلام هنا أن أمر عثمان في الآخرة وما ترتب على أعماله الشنيعة في علمه تعالى وهو
أعلم بذلك ، وإنما عبر كذلك للمصلحة ، أو المعنى أن أمره كان شبيها بأمور وقعت على
القرون الأولى كقارون.
قوله عليهالسلام : لا ينفع فيه العيان .. لعل المعنى أن أمره كان أمرا مشتبها على من عاين
الأمر وعلى من سمع الخبر فلا يدري كيف وقع ، أو اشتبه على أكثر الناس إنه هل كان قتله حقا أو
باطلا.
والثلمة ـ بالضم ـ
: الخلل في الحائط وغيره .
قوله عليهالسلام : فئة يقاتلان دونها .. لعل المراد بها هنا المرجع ، من فاء إذا رجع ، ولا يبعد أن
يكون قبة ـ بالقاف والباء الموحدة المشددة أو بالقاف
__________________
