يطالب أبا بكر
بدمه والاقتصاص من قاتله ورد سبيه ، فإنما أراد في الجملة التقرب إلى عمر بتقريظ أخيه.
ثم لو كان ظاهر
القول كباطنه لكان إنما يفيد تفضيل قتلة زيد على قتلة مالك ،
والحال في ذلك أظهر ، لأن زيدا قتل في بعث المسلمين ذابا عن وجوههم ، ومالك قتل
على شبهة ، وبين الأمرين فرق.
فأما قوله في
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : صاحبك .. فقد قال أهل العلم إنه أراد القرشية ، لأن
خالدا قرشي ، وبعد فليس في ظاهر إضافته إليه دلالة على نفيه له عن
نفسه ، ولو كان علم من مقصده الاستخفاف والإهانة ـ على ما ادعاه صاحب المغني ـ لوجب أن يعتذر
خالد بذلك عند أبي بكر وعمر ، ويعتذر به أبو بكر لما طالبه عمر بقتله
، فإن عمر ما كان يمنع من قتل قادح في نبوة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وإن كان الأمر على ذلك فأي معنى لقول أبي بكر : تأول
فأخطأ؟! ، وإنما تأول فأصاب ، إن كان الأمر على ما ذكر .
وأورد عليه ابن
أبي الحديد : بأنه لا ملازمة بين القول بوجوب الصلاة وبين القول بوجوب
الزكاة ، لأنه لا تلازم بين العبادتين في الوجود ، وكونهما متشاركين في العلم بهما
من الدين ضرورة لا يقتضي امتناع سقوط أحدهما بشبهة ، فإنهم قالوا
__________________
