وبلوغ تأذي رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الغاية ، وقد قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) ، وقال سبحانه
وتعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ
لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً ) وقد كان رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يصبر على كثير من الأذى ويستحي من زجرهم ، كما يدل عليه
قوله تعالى ـ مشيرا إلى دخولهم بيوت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من دون الإذن وغيره ـ : ( إِنَّ ذلِكُمْ كانَ
يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ ) كما سبق.
هذا مع أن أتباع
عمر بن الخطاب وحزبه قد ستروا كثيرا من كلماته الشنيعة وما قال فيه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كما يظهر من قول ابن أبي الحديد : في ألفاظ نكره حكايتها حتى شكاه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى أبي بكر.
ويؤيد هذا المعنى
أن قصة منع الكتابة لم يروها أحد ممن حضرها إلا ابن عباس ، وقد صرحت الرواية بأنه
كان في البيت رجال ، وقالوا بعضهم : قربوا يكتب لكم ، وبعضه قال ما قال عمر ، وكثر
لغطهم وارتفعت أصواتهم.
وثالثا
: أن ما اعتذر به ـ
من أن عمر كان يرسل في تلك الألفاظ على مقتضى غريزته وخشونة جبلته ولم يكن يقصد
بها ظواهرها ـ فيه اعتراف بأنه كان لا يملك لسانه حتى يتكلم بما يحكم به عقله ،
وظاهر أن رجلا لم يقدر على ضبط لسانه في مخاطبة مثل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ في علو شأنه في الدنيا والآخرة معدود عند العقلاء في المجانين ، ومثله لا
يصلح للرئاسة العامة وخلافة من
__________________
