فِي
أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) .
تتميم :
أجاب الفخر الرازي
في تفسيره عن الطعن بنهيه عن متعة الحج بوجه آخر ، حيث قال : التمتع بالعمرة إلى الحج
هو أن يقدم مكة فيعتمر في أشهر الحج ثم يقيم حلالا بمكة حتى ينشئ منها الحج
فيحج في عامه ذلك .. ، وهذا صحيح و لا كراهة فيه ، وهاهنا نوع آخر مكروه ، وهو الذي خطب به عمر ، وهو أن يجمع
بين الإحرامين ثم يفسخ الحج إلى العمرة فيتمتع بها إلى الحج.
وروي أن رسول الله
صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أذن لأصحابه في ذلك ، ثم نسخ.
وهو باطل بوجوه :
الأول
: أن هذا المعنى لا
يفهم من التمتع عند الإطلاق ، وإنما يفهم منه المعنى المعروف عند فقهاء الفريقين ،
ولا ريب في أن الناس قديما وحديثا لم يفهموا
__________________
