وما روي عن النبي صلىاللهعليهوآله من أنه أتي بسارق فقال له : لا تقر.
ـ إن كان صحيحا ـ لا يشبه ما نحن فيه ، لأنه ليس في دفع الحد عن السارق ، إيقاع
غيره في المكروه ، وقصة المغيرة تخالف ذلك ، لما ذكرناه.
وأما قوله صلىاللهعليهوآله لصفوان : هلا قبل أن تأتيني به .. فلا يشبه ما نحن فيه ، لأنه بين أن
ذلك القول كان يسقط الحد لو تقدم ، وليس فيه تلقين يوجب إسقاط الحدود.
وأما قولهم : إن
القذف منهم كان قد تقدم فغير معروف ، والمروي خلافه ، والظاهر أنه إنما حدهم
عند نكول زياد عن الشهادة ، وأن ذلك كان السبب في إيقاع الحد بهم. وتأويلهم لقول
عمر : لقد خفت أن يرميني الله بحجارة .. لا يليق بما قالوه ، لأنه يقتضي التندم والتأسف
على تفريط وقع ، ولم يخاف أن يرمى بالحجارة وهو لم يدرأ الحد عن مستحق له ،
ولو أراد الردع والتخويف لمغيرة لأتى بكلام يليق بذلك ولا يقتضي إضافة التفريط إلى
نفسه ، وكونه واليا من قبله لا يقتضي أن يدرأ الحد عنه ويعدل به إلى
غيره.
وأما قولهم : إنا ما كنا
نعلم أن زيادا كان يتمم الشهادة .. فقد بينا أن ذلك كان معلوما بالظاهر ،
ومن قرأ ما روي في هذه القصة علم ـ بلا شك ـ أن
__________________
