« الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ » فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا « يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ » إبراهيم عليه‌السلام « زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ » لا يهودية ولا نصرانية

______________________________________________________

فلذا غير التشبيه.

وعلى ما في الكتاب قد يتوهم أن المراد بالزجاجة الحسين عليه‌السلام ، فيوجه بما ذكره بعض الأفاضل حيث قال : مثل النور الحقيقي الذي هو من عالم الأمر بالنور الظاهري الذي هو من عالم الخلق ، والنور ضياء بنفسه ومضيء لما يطلع عليه ويشرق عليه ، فمثل الجوهر الروحاني المناط للانكشافات العقلية بالمصباح ، وحامله بالمشكاة ، والحامل لمادته والمشتمل عليها التي منها مدده وحفظه عن الانقطاع والنفاد بالزجاجة التي هي وعاء مادة نور المصباح التي هي الزيت ، ففي الأنوار الحقيقية التي هي النفوس القدسية والأرواح الزكية للأئمة من أهل البيت عليهم‌السلام الحسن عليه‌السلام مصباح ، وفاطمة عليه‌السلام مشكاة فيها المصباح ، والحسين عليه‌السلام الزجاجة فيها مادة نور المصباح ، ويجيء منها مدده ، والزجاجة كوكب دري والمراد به فاطمة عليها‌السلام ، فإن الزجاجة يعني الحسين عليه‌السلام مجمع النور الفائض من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، الواصل إليه ابتداء ووساطة ، كما كانت عليها‌السلام مجمع ذلك والمعنى عنها بالمشكاة كوكب دري لإحاطتها بالنور كله ، والزجاجة أيضا لإحاطتها بجميع النور كأنها كوكب دري « يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ » إبراهيم أي المشبه بالشجرة فيما ضرب له المثل إبراهيم ، لأن ابتداء ظهور ذلك النور منه ، ومواد العلوم من أثمار تلك الشجرة.

قال البيضاوي « دُرِّيٌ » مضيء متلألئ كالزهرة في صفائه وزهرته منسوب إلى الدر ، أو فعيل كمريق من الدرء فإنه يدفع الظلام بضوئه ، أو بعض ضوئه بعضا من لمعانه إلا أنه قلبت همزته ياءا « يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ » أي ابتداء ثقوب المصباح من شجرة الزيتون المتكاثرة نفعه بأن رويت ذبالته بزيتها « لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ » يقع