الانقطاع إلى الله والتوكل والتفويض والرضا والتسليم ، كما روي عن أبي عبدالله عليه‌السلام انّه قال : ليس شيء الاّ وله حد ، قال [ الراوي : ] قلت : جعلت فداك فما حدّ التوكل؟ قال : اليقين ، قلت : فما حدّ اليقين؟ قال : ألاّ تخاف مع الله شيئاً (١).

وقال عليه‌السلام : من صحة يقين المرء المسلم أن لا يُرضي الناس بسخط الله ، ولا يلومهم على ما لم يؤته الله ، فإنّ الرزق لا يسوقه حرص حريص ، ولا يردّه كراهية كاره ، ولو انّ أحدكم فرّ من رزقه كما يفرّ من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.

ثم قال : ان الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا ، وجعل الهمّ والحزن في الشك والسخط (٢).

وقال عليه‌السلام : انّ العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين (٣).

وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : لا يجد عبد طعم الايمان حتى يعلم انّ ما أصابه لم يكن ليخطأه ، وانّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وانّ الضار النافع هو الله عزّوجلّ (٤).

وروي عن أبي عبدالله عليه‌السلام انّ أمير المؤمنين صلوات الله عليه جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس ، فقال بعضهم : لا تقعد تحت هذا الحائط فانّه معور (٥).

__________________

١ ـ الكافي ٢ : ٥٧ ح ١ باب فضل اليقين ـ عنه البحار ٧٠ : ١٤٢ ح ٦ باب ٥٢.

٢ ـ الكافي ٢ : ٥٧ ح ٢ باب فضل اليقين ـ عنه البحار ٧٠ : ١٤٣ ح ٧ باب ٥٢.

٣ ـ الكافي ٢ : ٥٧ ح ٣ باب فضل اليقين ـ عنه البحار ٧٠ : ١٤٧ ح ٨ باب ٥٢.

٤ ـ الكافي ٢ : ٥٨ ح ٧ باب فضل اليقين ـ عنه البحار ٧٠ : ١٥٤ ح ١٢ باب ٥٢.

٥ ـ العوار : العيب.