فكتب إليه ابن عباس : أما قولك في النساء فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يحذيهن ولا يقسم لهن شيئا ، وأما الخمس فانا نزعم أنه لنا وزعم قوم أنه ليس لنا فصبرنا ، وأما اليتيم فانقطاع يتمه أشده وهو الاحتلام ، إلا أن لا تونس منه رشدا فيكون عندك سفيها أو ضعيفا ، فيمسك عليه وليه ، وأما الذراري فلم يكن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يقتلها وكان الخضر عليه‌السلام يقتل كافرهم ويترك مؤمنهم فان كتب تعلم منهم ما يعلم الخضر فأنت أعلم (١).

٥ ـ فس : « وآت ذاالقربى حقه والمسكين وابن السبيل » (٢) يعني قرابة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ونزلت في فاطمة عليها‌السلام فجعل لها فدك « والمسكين » من ولد فاطمة « وابن السبيل » من آل محمد وولد فاطمة (٣).

٦ ـ ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن النوفلي ، عن اليعقوبي عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن جده جعفر ، عن أبيه محمد بن علي عليهم‌السلام قال : إن الله الذي لا إله إلا هو لما حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال (٤).

٧ ـ ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمن عن أبيه ، عن أشعث بن سوار ، عن الحسن البصري أنه قال : الخمس لله وللرسول ولذي قرابة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ليس كله ، وقد كان يقسم لمن سمى الله عزوجل فأعطته الخلفاء بعد قرابتهم ، قلت : كلهم؟ قال : نعم كلهم (٥).

٨ ـ ل : ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن علي بن إسماعيل عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن أبي العباس ، عن زكريا بن مالك الجعفي ، عن

__________________

(١) الخصال ج ١ ص ١١٢.

(٢) أسرى : ٢٦.

(٣) تفسير القمى : ٣٨٠.

(٤) الخصال ج ١ ص ١٣٩.

(٥) أمالى الطوسى ج ١ ص ٢٦٨.