حمدان الجلّاب ، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي ، وأبو جعفر عبد الله بن أحمد بن زياد الدحيمي ، وعبد العزيز بن محمّد الخازن الهمذانيون ، وعبد الله بن حمدان بن وهب الدّينوري ، وأبو بكر أحمد بن هارون البرديجي (١).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعي ، حدّثني أحمد بن هارون البرديجي (٢) الحافظ ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا إسحاق بن محمّد الفروي ، نا نافع بن أبي نعيم ، عن عبد الرّحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم لا يجتنب شيئا ممّا يجتنبه المحرم.

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش (٣) ، قالا : أنا أبو الفرج الإسفرايني ، أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمذاني (٤) ، قال : سمعت أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الأنماطي يقول : إبراهيم بن الحسين بن علي ، أبو إسحاق الكسائي ، ويعرف بابن ديزيل ، ويلقب بسيفنة ، ويلقب أيضا بدابّة عفان. روى عن عفان ، وأبي نعيم وعمرو بن طلحة القنّاد (٥) وغيرهم. حدّثنا عنه مشايخنا.

روى عنه يحيى الكرابيسي والدحيمي وعبد الله بن أحمد بن زياد ، وأحمد بن هارون البرديجي وعبد الله بن وهب الدّينوري ، وإبراهيم بن سعيد البزار ، وغزوز الحارثي ، وأبو حفص المستملي ، وكان يستملي له والحفاظ الكبار من الغرباء.

ذكر جعفر بن أحمد قال : سألت (٦) أبا حاتم ، عن إبراهيم بن الحسين فقال : ما رأيت ولا بلغني إلّا صدق وخير ، وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع وغيرهما (٧).

__________________

(١) رسمها غير واضح بالأصل ، والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء وهذه النسبة بالفتح وسكون الراء ، نسبة إلى برديج ، وهي بليدة بأقصى أذربيجان (اللباب).

(٢) رسمها غير واضح بالأصل ، والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء وهذه النسبة بالفتح وسكون الراء ، نسبة إلى برديج ، وهي بليدة بأقصى أذربيجان (اللباب).

(٣) إعجامها غير واضح بالأصل ، والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة ٧ / ٤٤٩.

(٤) بالأصل «الهمداني» والمثبت عن سير أعلام النبلاء ترجمته ١٧ / ٦٥٢ (٤٤٣).

(٥) بفتح القاف النون المشددة ، نسبة إلى بيع القند ، وهو السكر (اللباب).

(٦) بالأصل : «غالب» والمثبت عن سير أعلام النبلاء ١٣ / ١٨٧.

(٧) سقطت اللفظة من سير أعلام.