(في) (١) كلام العرب أكثر من إعمال الأوّل (٢) ، ذكر ذلك سيبويه (٣).

وصرّح النّاظم بأهل البصرة ، وفهم من قوله : «غيرهم» أنّهم أهل الكوفة ، لكونه أتى بهم في مقابلة أهل البصرة.

وأسرة الرّجل : رهطه (٤) ، وكنّى بذلك عن كثرة القائلين باختيار إعمال الأوّل.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وأعمل المهمل في ضمير ما		تنازعاه والتزم ما التزما
كيحسنان (٥) ويسيء ابناكا		وقد بغى واعتديا عبداكا /

المهمل هو العامل الّذي لم يعمل في الاسم المتنازع فيه ، فيعمل في ضميره.

وقوله : «والتزم ما التزما» (يعني) (٦) من مطابقة الضّمير للظّاهر ، ومن إثبات العمدة ، وحذف الفضلة ، ومن وجوب حذف الضّمير في بعض الأحوال ، وتأخيره في بعضها.

ثمّ أتى بمثالين ، فقال :

كيحسنان ...

... البيت

فالمثال الأوّل على اختيار البصريّين ، وهو إعمال الثّاني ، فـ «ابناك» فاعل «يسيء» ، و «يحسنان» هو المهمل ، ولذلك عمل في ضميره ، وهو «الألف».

والمثال الثّاني على اختيار الكوفيّين ، وهو إعمال الأوّل ، فـ «عبداك» فاعل بـ «بغى» ، و «اعتديا» هو المهمل ، ولذلك عمل في ضميره ، وهو «الألف».

وفهم من المثالين : أنّه يجب إضمار المرفوع قبل المفسّر وبعده.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٤.

(٢) انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٤ ، شرح المرادي : ٢ / ٦٥.

(٣) انظر الكتاب : ١ / ٣٧ ، ٣٩ ، شرح المرادي : ٢ / ٦٦ ، شرح المكودي : ١ / ١٤٤ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٧٨ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٢٠.

(٤) كذا في اللسان ، وهو بضم الهمزة من «أسرة» ، لكن ضبطها الشيخ خالد في النظم بالفتح ، وفسرها السيوطي وغيره بالجماعة القوية. انظر اللسان : ١ / ٧٨ (أسر) ، إعراب الألفية : ٥٠ ، البهجة المرضية : ٧٧ ، حاشية الصبان : ٢ / ١٠٢ ، شرح المكودي : ١ / ١٤٤.

(٥) في الأصل : كسيحسنان. انظر الألفية : ٦٦.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٥.