يقال : «جاء الرّجلان اثناهما ، والمرأتان اثنتاهما» لأنّ ضمير التثنية نصّ في الاثنين ، فإضافة الاثنين إليه من إضافة الشّيء إلى نفسه. قاله ابن هشام (١).

واثنتان لغة الحجازيّين ، وثنتان لغة التّميميّين (٢).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وتخلف اليا (٣) في جميعها الألف

جرّا ونصبا بعد فتح قد ألف

يعني : أنّ الياء تخلف (٤) الألف في النّصب والجرّ في جميع ما ذكر من التثنية وما ألحق بها (فتكون الياء) (٥) علامة للجرّ والنّصب نحو «مررت بالزّيدين والاثنين كليهما ، ورأيت الزّيدين والاثنين كليهما».

وقوله : «بعد فتح قد ألف» يعني : أنّ «الياء» في الجرّ والنّصب يفتح ما قبلها كالفتح المعهود في الرّفع ، وهو المراد بقوله : «قد ألف».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وارفع بواو وبيا (اجرر) (٦) وانصب		سالم جمع عامر ومذنب
وشبه ذين وبه عشرونا		وبابه ألحق والأهلونا
أولو وعالمون (٧) علّيّونا		وأرضون شذّ والسّنونا
وبابه ومثل حين قد يرد		ذا الباب وهو عند قوم يطّرد

أشار بهذا إلى الباب الثّالث من أبواب النيابة السبعة / ، وهو باب جمع

__________________

(١) قال ابن هشام في شرح اللمحة (١ / ٢١٧) : «فالأوّلان : «اثنان واثنتان» فحكمهما حكم المثنى ، سواء أفردا ، أو ركبا ، أو أضيفا ، فمثال المفرد نحو قوله تعالى : (شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ،) فـ «شهادة» مبتدأ ، و «اثنان» خبره مرفوع بالألف وهو على حذف مضاف ، أي : شهادة اثنين ، ومثال المركب : «فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا» ، «اثنتا» فاعل مرفوع بالألف ، و «عشرة» مبني على الفتح لتضمنه معنى واو العطف ، إذ الأصل : اثنتان وعشرة ، ومثال المنصوب : «وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا» ، والمخفوض كذلك ، ومثال المخفوض ، «اثناك واثناكم» انتهى. وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ٦٨.

(٢) انظر شرح الشذور : ٥٢ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٦٨ ، الهمع : ١ / ١٣٥ ، شرح الأشموني : ١ / ٧٨ ، المطالع السعيدة : ٩٧.

(٣) في الأصل : وتخلفها الياء. انظر الألفية : ١٠ ، شرح المكودي : ١ / ٣٦.

(٤) في الأصل : تختلف. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٦.

(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٣٦.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر الألفية : ١٠ ، شرح المكودي : ١ / ٣٦.

(٧) في الأصل : أولون عالمون. انظر الألفية : ١١ ، شرح المكودي : ١ / ٣٦.