الثامن : «فعلى» ـ بكسر الفاء ، وسكون العين ـ نحو : «ذكرى» مصدر «ذكر».

التّاسع : «فعّيلى» (١) ـ بكسر الفاء والعين مشدّدة ـ نحو : «حثّيثى» مصدر «حثّ».

العاشر : «فعلّى» ـ بضمّ الفاء ، وفتح العين ، والّلام مشدّدة ـ ، نحو : «الكفرّى» ، وهو وعاء «الطّلع» (٢).

الحادي عشر : «فعّيلى» ـ بضمّ الفاء ، وفتح العين مشدّدة ـ نحو : «خلّيطى» للاختلاط.

الثّاني عشر : «فعّالى» ـ بضمّ الفاء ، وفتح العين مشدّدة ـ ، نحو : «شقّارى» اسم نبت (٣).

وفهم من قوله : «والاشتهار» أنّه قد جاء المؤنّث (٤) بألف التّأنيث المقصورة على غير هذه الأوزان (٥) ، وهو الّذي نبّه عليه بقوله :

واعز لغير هذه استندارا

__________________

(١) في الأصل : فعلى. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢١.

(٢) انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢١ ، وفي اللسان : وعاء طلع النخل ، وقيل لوعاء الطلع ذلك ، لأنه يكفر ويستر الطلع ، فهو غلافه. انظر اللسان : ٥ / ٣٩٠١ (كفر) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٢١.

(٣) وهو شقائق النعمان ، وقيل : نبت أحمر ، وقيل : نبت في الرمل ، ولها ريح زفرة ، وتوجد في طعم اللبن. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٢٢ ، اللسان : ٤ / ٢٢٩٨ (شقر).

(٤) في الأصل : لمؤنث. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢١.

(٥) وذلك نادر ، ومما ندر : «فيعلى» كـ «خيسرى» للخسارة ، و «فعلوى» كـ «هرنوى» لنبت ، و «فعولى» كـ «قعولى» لضرب من شيء الشيخ ، و «فيعولى» كـ «فيضوضى» و «فوعولى» كـ «فوضوضى» للمفاوضة ، و «فعلايا» كـ «برحايا» للعجب و «أفعلاوى» كـ «أربعاوى» لقعدة المتربع ، و «فعلوتى» كـ «رهبوتى» للرهبة ، و «فعللولى» كـ «حندقوقى» لنبت ، و «فعيّلى» كـ «هبيّخى» لمشية بتبختر ، و «يفعلّى» كـ «يهيّرى» للباطل ، و «إفعلى» كـ «إيجلى» لموضع ، و «مفعلّى» كـ «مكورّى» للعظيم الروثة من الدواب ، و «مفعلّى» كـ «مرقدّى» للكثير الرقاد ، و «فوعلى» كـ «دودرى» للعظيم الخصيتين ، و «فعللّى» كـ «شفصلّى» لحمل نبت ، و «فعليّا» كـ «مرحيّا» للمرح ، و «فعللايا» كـ «بردرايا» ، و «فوعالى» كـ «حولايا» وهذان لموصفين ، و «أفعلى» كـ «أربعى» لضرب من مشي الأرنب ، و «مفعلى» كـ «مكورى» للعظيم الأرنبة.

انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٠٠ ـ ١٠٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٤٥ ـ ١٧٤٨ ، التسهيل : ٢٥٥ ، المساعد على تسهيل الفوائد : ٣ / ٣٠٩ ـ ٣١٤.