ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

لمدّها فعلاء أفعلاء		مثلّث العين وفعللاء
ثمّ فعالا فعللا فاعولا		وفاعلاء فعليا مفعولا
ومطلق العين فعالا وكذا		مطلق فاء فعلاء أخذا

هذا شروع في بيان الممدودة ، وذكر لها سبعة عشر بناء :

الأوّل : «فعلاء» ، نحو : «حمراء ، وصحراء».

الثّاني : «أفعلاء» ، وشمل قوله : «أفعلاء ، مثلّث العين» ، ثلاثة أبنية ، وهي مجموعة في «أربعاء» ، فإنّ فيه ثلاث لغات : كسر الباء ، وفتحها ، وضمّها.

الخامس : «فعللاء» ، نحو «عقرباء ، وحرملاء» لموضعين (١).

السادس : «فعالاء» ـ بفتح العين ، وكسر الفاء ـ نحو : «قصاصاء» (٢) ، بمعنى : «قصاص» (٣).

السّابع : «فعللاء» ـ بضمّ الفاء والّلام ـ نحو «قرفصاء» لنوع من الجلوس (٤).

الثّامن : «فاعولاء» ، نحو : «عاشوراء» في اليوم العاشر من المحرّم (٥).

التّاسع : «فاعلاء» ـ بكسر العين ـ نحو «نافقاء» وهو جحر اليربوع (٦).

العاشر : «فعلياء» ـ بكسر الفاء ، نحو : «كبرياء» للتكبّر.

الحادي عشر : «مفعولاء» ، نحو : «مشيوخاء» لجماعة الشّيوخ.

وقد شمل قوله : «ومطلق العين فعالا» ثلاثة أبنية :

__________________

(١) عقرباء : ذكر ياقوت «عقرباء» اسما لموضعين :

الأول : منزل من أرض اليمامة في طريق النباح ، قريب من قرقرى.

والثاني : في مدينة الجولان ، وهي كورة من كور دمشق كان ينزلها ملوك غسان.

وحرملاء : موضع تلقاء ملهم ، وملهم : حصن لبني غبر من بني يشكر بأرض اليمامة.

انظر معجم البلدان : ٤ / ١٣٥ ، اللسان : ٤ / ٣٠٣٩ (عقرب) ، ٢ / ٨٥١ (حرمل) ، مراصد الاطلاع : ٢ / ٩٤٩ ، معجم ما استعجم : ٢ / ٤٤٠ ، ٤ / ١٢٥٩.

(٢) في الأصل : قصاصي. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٢.

(٣) وهو القود : أي : القتل بالقتل ، أو الجرح بالجرح. انظر اللسان : ٥ / ٣٦٥٢ (قصص).

(٤) وهو أن يجلس على إليتيه ، ويلزق فخذيه ببطنه ، ويحتبي بيديه ، يضعها على ساقيه ، كما يحتبى بالثوب ، تكون يداه مكان الثوب.

انظر اللسان : ٥ / ٣٦٠١ (قرفص) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٢٢.

(٥) انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٢ ، اللسان : ٤ / ٢٩٥٢ (عشر).

(٦) وجحر الضب أيضا. انظر اللسان : ٥ / ٤٥٠٨ (نفق) ، شرح المكودي : ٢ / ١٢٢.