ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

والتّاء في التّأنيث والمضارعة

ونحو الاستفعال والمطاوعه

يعني : أنّ التّاء تطّرد زيادتها في التّأنيث ، نحو «قائمة ، وقامت» ، وفي المضارعة ، نحو «تقوم» ، ونحو الاستفعال ، كـ «الاستدراك ، والاستلزام» ، والمطاوعة نحو «تكسّر ، وتذكّر». وفهم من تمثيله بالاستعمال : أنّ السّين تزاد مع التّاء ، ولم ينصّ على زيادتها في حروف (١) الزّيادة (٢). وكان ينبغي له أن يذكر زيادة النّون والهمزة (والياء) (٣) في المضارعة ، نحو «يقوم (٤) ، ونقوم ، وأقوم» إذ لا فرق (٥).

ثمّ قال رحمه‌الله :

والهاء وقفا كلمه ولم تره

...

يعني : أنّ الهاء تزاد في الوقف (٦) ، وهي هاء السّكت ، وقد تقدّم في الوقف مواضع زيادتها (٧).

والتّحقيق : أنّ هاء (٨) السّكت ليست كحروف الزّيادة ، لأنّ حروف الزّيادة

__________________

(١) في الأصل : حرف. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(٢) وقد نص عليه في جمع التكسير عند قوله :

والسّين والتّا من كمستدع أزل

إذ ببنا الجمع بقاهما مخلّ

انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٦.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

(٤) في الأصل : تقوم. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

(٥) قال ابن حمدون في حاشيته (٢ / ١٧٧) : وأجيب بأنه لم يبق عليه إلا النون ، وأما الهمزة فقد مرت في قوله :

وهكذا همز وميم سبقا

...

والياء قد مرت في قوله :

واليا كذا ...

...

(٦) والصحيح أن زيادتها في غير الوقف قليلة ، وذلك نحو «هجرع» ، و «هركولة» و «هبلع» ، و «أهراق» ، و «أهراج الماشية» ، و «أمهه» ، وأنكر المبرد زيادتها في ذلك.

انظر المقتضب : ١ / ١٩٨ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٦١ ، سر الصناعة : ٢ / ٥٦٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٦٨ ـ ٢٦٩ ، ارتشاف الضرب : ١ / ١٠٦ ، الممتع : ١ / ٢٠٤ ، ٢١٧ ، شرح الملوكي : ٢٠١ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٨٢ ، الهمع : ٦ / ٢٣٦.

(٧) وذلك في قوله :

وقف بها السّكت على الفعل المعلّ

بحذف آخر كأعط من سأل

وفي قوله :

وما في الاستفهام إن جرّت حذف

ألفها وأولها الها إن تقف

مع ما بعده. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٧.

(٨) في الأصل : هاء. مكرر.