حزأ حَزَأْتُ : الإبلَ وأَنا أَحْزُؤُها ، وهو أن تَضُمَّها وتسوقَها. وقال : واحْزَوْزَأَتْ الإبلُ إذا اجتمعت. والطائِر يحزَوْزِئ ، وهو ضمُّه نفْسَه وتجَافِيه عن بيضه وأنشد :

مُحْزَوْزأيْنِ الزِّفَّ عن مَكَوَيْهِما

وقال رؤبة فلم يهمز :

والسيرُ محزوزٍ به أحْزِيزَاؤُه

قال ذلك كلُّه الليث. وقال أبو زيد في كتاب الهمز :

حَزَأْتُ الإبل حَزْأً

إذا جمعتَها وسقتَها

حوز ـ حيز : قال الليث : الحَوْزُ السيْرُ اللين.

أبو عبيد عن أبي زيد : الحَوْزُ السيْر الروَيْدُ. قال : وقال أبو عمرو : الحَيْز السيْرُ الروَيْدُ. وَقد حِزْتُها أَحِيزُها. وقال الأصمعي هو الْحَوْزُ وأنشد قول الحطيئة :

وقد نظرْتكم إيناءَ صَادِرةٍ

للوِرْد طال بها حَوْزِي وتَناسِي

وقال عائشةُ في شمر : كان ـ والله ـ أحْوَزِيّا نسيجَ وحْدِه. قال السائق الحسن السياق وفيه معَ سياقه بعض النفار. وكان أبو عمرو يقول : الأحوزي.

أبو عبيد قال الأصمعي الأحوزيّ الخفيثُ. وقال العجاج يصف ثوراً وكلاباً :

يحوزهن وله حُوزِيّ

كما يحوز الفِئَة الكَمِيُ

وبعضهم يرويه ، كان والله أحْوَذِياً بالذال ، وهو قريب من الأحوزي.

قال شمر الحَوْز من الأرْض أن يتخذَها رجلٌ ، ويبيّن حدودَها فيستحقُّها ، فلا يكونُ لأحدٍ فيها حقٌّ معه ، فذلك الحَوْز. وقولُ العجاج وله حُوزِي أي له مَذْخُورُ سَيْرٍ لم يَبْتَذِلْه أي يَغْلبهنّ بالهُوَيْنَى.

وقال شمر في قوله : وله حُوزِيّ ، أي له طَارِدٌ يطرُد عن نَفْسه من نشاطِه وحْدَه.

قال : وسمعت ابن الأعرابي يقول : جمل حُوزِيّ ورجُلٌ حُوزِيٌ ورجُلٌ أَحْوَزِيٌ قد حاز الأمورَ وأحكمَها.

وقال الليث : الحَوْزُ أيضاً موضعٌ يحوزُه الرجلُ يتَّخذْ حواليه مُسَنَّاة ، والجميع الأحْوَازُ ، قال وكلُّ من ضمَّ شيئاً إلى نَفْسه من مال وغيرِ ذلك فقد حازَه واحْتَازَه.

قال وحَوْزُ الرجُلِ طبيعتُه من خير أو شر.

قال والحَوْزُ النكاح وأنشد :

تقول لمّا حَازَها حَوْزَ المَطِي

أي جَامعها. وفي الحديث : «فَلَمَّا تحوّز له عن فِراشه». قال أبو عبيد التحوُّزُ هي التنَحي. وفيه لغتان : التحوُّز والتحيُّز.

وقال الله جلّ وعزّ : (أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ) [الأنفَال : ١٦] فالتحوز تَفَعُّلٌ والتحيّز التَّفَيْعلُ ، ونحوَ ذلك قال الفراءُ وحذّاقُ النحويين. وقال القطامي يصف عجوزاً استضَافها فجعلت تروغُ عنه فقال :

تَحَوَّزُ عنّي خَشْيَةً أن أضِيفَها

كما انحازَت الأفْعى مخافَة ضَارِب

وقال أبو إسحاق في قول الله : (أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ) [الأنفال : ١٦] نصب (مُتَحَرِّفاً) و (مُتَحَيِّزاً) على الحال ، إلا أن