حُلْتُ بينه وبين الشر أَحُول أشدّ الحَوْلِ والمَحَالَةِ.

وقال الليث : حالَ الشيء بين الشيئين يحول حَوْلاً وتحويلاً. وحال الشيءُ نفسهُ يَحُول حُؤُولاً بمعنيين : يكون تغيُّراً ويكون تَحْوِيلاً ، وقال النابغة :

ولا يحولُ عطاءُ اليَوْمِ دُونَ غَدِ

أي لا يحول عَطاؤه اليوم دون عطاء غد.

قال : والحائل المتغير اللَّوْنِ ، ورمادٌ حائلٌ ، ونبات حائل. وقال اللِّحيانيّ : يقال : حُلت بينه وبين ما يريد حَوْلا وحُؤُولا. ويقال : بيني وبينك حائل وحُؤُولة أي : شيْءٌ حائل. وحال عليه الحوْلُ يحول حَوْلاً وحُؤُولاً. وأحال اللهُ عليه الحَوْلَ إحالةً. وأحالَت الدّارُ أي أتى عليها حَوْلٌ. ويقال : إن هذا لَمِنْ حُولَةِ الدهر وحُولَاءِ الدهر وحَوَلان الدهر وحِوَل الدهر ، وأنشد :

ومِنْ حِوَلِ الأيَّامِ والدهر أنه

حَصِيْنٌ يُحيَّا بالسلام ويُحْجَبُ

أبو عبيد عن الأصمعيّ : حُلْتُ في متن الفرس أَحُول حُؤُولاً إذا ركبْتَه. وقد حال الشخْصُ يحول إذا تحرّك. وكذلك كلّ متحوِّلٍ عن حالِه ، ومنه قيل : استَحَلْتُ الشخصَ نظرتُ هل يتحرَّكُ. وأخبرني المنذريُّ أنه سأل أبا الهيثم عن تفسير قوله : لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله ، فقال : الحَوْلُ الحَرَكَةُ ، يقال حالَ الشخص إذا تَحرَّك فكأنّ القائل إذا قال : لا حول ولا قوة ، يقول : لا حركَةَ ولا استِطَاعَةَ إلا بمشيئةِ الله.

الأصمعيّ : حَالَت النَّاقَةُ فَهِي تَحُولُ حِيَالاً إذا لم تحْمِل ، وناقَةٌ حائل ، ونوق حِيَالٌ وحُولٌ وقد حالت حُوَالاً وحُولاً ، وأنشد بيتَ أَوْسٍ :

لَقِحْنَ على حُولٍ وصَادَفْنَ سَلْوَةً

مِنَ العَيْشِ حتى كُلُّهنَّ يُمَنَّع

وأحال فلانٌ إِبِلَه الْعَامَ إذا لم يَضْرِبْهَا الفَحْلُ. والناس مُحيلون إذا حالت إِبِلُهم.

قال أبو عبيدة : لكل ذي إبل كَفْأَتَانِ ، أي قِطْعَتَانِ ، يقطعُها قِطْعَتَيْنِ فتُنْتَجُ قِطْعَةٌ عَاماً وتحولُ القِطعَةُ الأخرى ، فَيُرَاوِح بينهما في النّتاج ؛ فإذا كان العامُ المُقْبل نَتَجَ القطعةَ التي حالَتْ ، فكل قطعةٍ نَتَجَها فهي كَفْأَةٌ ؛ لأنها تهلك إن نتجها كُلُّ عام. ورجلٌ حائل اللون إذا كان أسودَ متغيراً.

اللحيانيّ : يقال للرجل إذا تحوّل من مكانٍ إلى مكان ، أو تحوَّل على رَجُلٍ بدَرَاهِمَ حَالَ وهو يَحُول حَوْلا. ويقال : أَحلْتُ فلاناً على فلان بدراهم أُحيله إِحالةً وإحالاً ، فإذا ذكرت فِعْلَ الرجلِ قلتَ حال يَحُول حَوْلا ، واحْتَال احتِيَالاً إذا تحوَّل هو من نفسه.

قال : وحالت الناقةُ والفرسُ والنخلةُ والمرأةُ والشاةُ وغيرُها : إذا لم تحملْ.

وناقة حائلٌ ونُوق حوائِل وحُولٌ وحُولَلٌ.

وقال بعضُهم : هي حائِل حُولٍ وأَحْوالٍ وحُولَلٍ أي حائِل أعوامٍ.

ويقال إذا وضعت الناقة : إن كان ذكراً سمّي سَقْباً وإن كانت أنثى فهي حائِلٌ.