وقال الليث : الحَانِي صاحبُ الحانوت. قلت : والتاء في الحانوت زائِدَةٌ ، ويقال حانَةٌ وحانُوتٌ ، وصاحبها حَانٍ.

قال الدينوري : ينسب إلى الحانوت حَانِيّ وحانَوِيّ ولا يقال حانُوتِي. وأنشد الفراء :

وكيفَ لنا بالشُّرْبِ إِنْ لم يكن لنا

دَوَانِيقُ عند الحَانَوِيِ ولا نَقْدُ

وحِنْوُ العين طرفها ، وقال جرير :

وقالوا حِنْوَ عَيْنِكَ والغُرَابا

قلت : حِنو العين حجاجُها لا طرفها ، سمّي حِنْواً لانحنائه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَحْنَى على قرابته ، وحنَى وحنَّى ورَئم.

ومن مهموز هذا الباب : حنأ : قال الليث : حنَّأتُه إذا خضبتُه بالحِنَّاء.

وقال أبو زيد : حنَأْتُه بالحِنَّاء تَحْنِئَةً وتحنيئاً. وقال اللحيانيُّ : أخضرُ ناضرٌ وباقلٌ وحانِىءٌ والحِنَّاءَتَانِ رملتانِ في ديار تمِيمٍ. قلت : ورأيت في ديارهم ركِيّة تُدعى الحِنَّأَة ، وقد وردتها وفي مائها صُفْرَةٌ.

نحا : قال الليث : النَّحْوُ القَصْدُ نَحْوَ الشيء ، نحوْتُ نَحْوَ فلان أي قصدْتُ قصْدَه.

قال : وبَلَغَنَا أَنّ أبا الأسود وضع وُجُوهَ العربيَّةِ وقال للناس : انْحُوا نَحْوَه فسمِّي نَحْواً ، ويجمع النَّحْوُ أنْحَاءً.

وأخبرني المنذريُّ عن الحرانيّ عن ابن السكيت قال : نحَا نَحْوَه يَنْحُوه إذا قصَدَه ، ونحا الشيءَ يَنْحَاهُ ويَنْحُوه إذا حرَّفه ، ومنه سمّي النحويّ لأنه يحرِّفُ الكلام إلى وجوه الإعراب. قال : وأَنْحَى عليه وانْتَحى عليه إذا اعتمد عليه. وقال شمر : انْتَحَى لي ذلك الشيءُ إذا اعترض له واعتمده ، وأنشد للأخطل :

وأَهْجُرُك هِجْرَاناً جميلاً ويَنْتَحِي

لَنَا من لَيالِينا العَوَارِمِ أَوَّلُ

قال ابنُ الأعرابيّ : يَنْتَحِي لنا أي يعودُ لنا ، والعوارِم القِبَاحُ.

وقال الليث : يقال نحَّيْتُ فلاناً فتنَحَّى ، وفي لغة نَحَيْتُه ، وأنا أَنْحَاهُ نَحْياً ، بمعناه ، وأنشد :

أَلَا أَيُّهذَا الباخِعُ الوَجْدِ نَفْسَه

لِشَيءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقَادِرُ

نحَتْهُ أي باعدته ، والنَّاحِيَةُ من كل شيء جانبه.

وثبت عن أهل يُونَان فيما يذكر المُتَرْجِمُون العارِفُون بلسانهم ولغتِهم أَنَّهُم يسمون عِلْم الألفاظِ والعناية بالبحث عنه ؛ فيقولون كانَ فُلانٌ من النحويّين ، ولذلك سميّ يوحنا الإسكندرانيُّ يحيى النحويَ للذي كان حَصَلَ له من المعرفة بلغة اليُونَانِ.

ابن بُزُرْج : نَحَوْتُ الشيء أَنْحُوه وأَنْحَاه قصدْتُه ونَحَيْتُ عنّي الشيء ونَحَوْتَه إذا نحَّيْته وأنشد :

فلم يبقَ إلا أَنْ تَرَى في مَحَلةٍ

رَماداً نَحَتْ عنه السُّيولَ جَنَادِلُهْ

أبو عبيد عن أبي عمرو : النُّحوَاءُ التمطّي.

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأَعرابي أنه أنشده :