قال شَمِرٌ : الانْتِحاءُ في السجود الاعتمادُ على الجبهة والأنفِ حتى يؤثر فيهما.

وقال الأصمعيّ : الانْتِحَاء في السير الاعتماد على الجانب الأيسر ثم صار الاعتماد في كل وجه. قال رؤبة :

مُنْتَحِياً مِنْ نَحْوِهِ على وَفَقْ

حان : قال الليث : الحَيْنُ الهلاك ، يقال : حَان يَحِينُ حَيْناً ، وكل شيءٍ لم يُوَفَّقْ للرشاد فقد حان حيْناً. ويقال : حَيَّنَه الله فتحيّن ، قال : والحَائِنَةُ النَّازِلَةُ ذات الحَيْن ، والجميع الحوائن وقال النابغة :

بِتَبْلٍ غَيْرِ مُطَّلَبٍ لَدَيْها

ولكنَ الحَوَائِنَ قَدْ تَحِينُ

والحينُ وقْتٌ من الزمان ، يقال : حانَ أن يكونَ ذاك ، وهو يَحينُ ، ويجمع الأحْيَانَ ثم تجمع الأَحيانُ أحايِينَ. قال : وحيَّنْتُ الشيءَ جعلتُ له حِيناً ، قال فإذا باعدوا بين الوقت باعدُوا بإذٍ فقالوا حِينَئذٍ ، خفَّفوا هَمْزَةَ إذٍ فأبدلوها ياء فكتبوه بالياء. قال : والحين يَومُ القيامة. وقول الله جلّ وعزّ : (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَ حِينٍ) [إبراهيم : ٢٥].

قال الزجاج : اختلفَ العلماءُ في تفسيرِ الحِين ، فقال بعضهم : كُلَّ سنة ، وقال قوم : سِتَّة أشْهُرٍ ، وقال قوم : غدوةً وعشيةً ، وقال آخرون : الحِينُ شهْرانِ ، قال : وجميعُ من شاهدناه من أَهْلِ اللُّغة يذهبُ إلى أَنَ الحين اسمٌ كالوقت يصلح لجميع الأَزْمانِ كُلِّها ، طالَتْ أو قَصُرَت.

قال : والمعنى في قوله : (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَ حِينٍ) أنه يُنتفعُ بها في كُلِّ وقْتٍ لا ينقطع نَفَعُها الْبَتَّةَ ، قال : والدليل على أن الحين بمنزلة الْوَقْتِ قولُ النابغة وأنشده الأصمعي :

تَنَاذَرَها الرَّاقُونَ مِنْ سُوءِ سُمِّها

تُطَلِّقُه حِيناً وحِيناً تُراجِعُ

المعنى أن السُّمَّ يَخِفُّ ألمه وقتاً ويعود وقتاً ، وقول الله جل وعزَّ : (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ٨٨) [ص : ٨٨] أي بعد قيام القيامة.

أبو عُبيدٍ عن الأصمعيّ : التَّحْيِينُ أن تُحْلَبَ الناقةُ في اليَوْمِ والليلةِ مرّةً واحدةً قال : والتوجيبُ مِثْلُه ، وقال المخبَّل يصف إبلاً :

إذا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها

وإِنْ حُيِّنَتْ أَرْبَى على الوَطْبِ حَيْنُها

ونحوَ ذلك قال الليث : وهو كلامُ العرب.

وإبل مُحَيَّنة إذَا كانت لا تُحْلَبُ في اليوم واللَّيلة إلا مرةً واحدةً ، ولا يكون ذلك إلا بعد ما تَشُولُ ، ويقلُّ أَلْبَانُها.

ابن السكّيت عن الفَرَّاء : هُوَ يأكل الحِينَةَ ، والحَيْنَة : أي وَجْبَةٌ في اليوم لأهل الحجاز يعني الفتَح. ويقال : حان حِينهُ ، وللنَّفْس قد حَان حِينُها إذا هلكت ، ويقال تحيَّنْتُ رُؤيَةَ فلانٍ أي تنظَّرْتُه.

وقال أبو عمرو أَحْيَنَت الإبل إذا حَان لهَا أن تُحْلَبَ أو يُعكم عليها. وأَحْيَنَ القومُ ، وأنشد :

كيفَ تنامُ بعدَ ما أَحْيَنَّا

نوح : قال الليث : النّوْحُ مصدر ناح يَنُوح نَوْحاً ، ويقال نائحةٌ ذات نِيَاحَةٍ ونَوَّاحةٌ ذات مناحة ، والمَنَاحَةُ أيضاً الاسمُ ،