الفَحْيَةُ ، والفَأْرَةُ والفَئِيرَة والحرِيرَةُ لِلْحَسْوِ الرقيق.

وقال الليث : الفَحْوَى معنى ما يُعْرَفُ من مذْهَبِ الكلام ، تقول أعرف ذلك في فَحْوَى كلامِه وإنه لَيُفَحِّي بكلامه إِلى كذا وكذا.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب أنّه قال : يقال في فَحْوَى كلامِه أي معناه وفَحْواءِ كلامه وفُحَوَاءِ كلامِه. قال : وكأنه من فَحَّيْتُ القِدْر إذا ألقَيْتَ فيها الأَفْحَاءَ وهي الأبْزَارَ.

وقال ابن الأعرابيّ واحد الأفحاء فِحًى وفَحًى.

وقال ابن السكيت : الفَحَى الأبزَارُ ، وجمعه الأفْحَاءُ والباب كله بفتح أوله مثل الحَشَا : الطرَف من الأطْراف والقفا والرَّحَى والوغَى والشَّوَى.

فوح ـ فيح : قال الليث : الفَوْحُ وِجْدَانُكَ الريحَ الطيِّبَة ، تقول : فَاحَ المِسْكُ ، وهو يَفُوح فَوْحاً وفُؤُوحاً.

وقال الأصمعيّ : فاحَتْ ريحٌ طيبة وفاخَت بالحاء والخاء بمعنىً واحدٍ ، وكذلك قال اللحياني.

وقال الفرَّاء فاحت ريحه وفاخت فأَمَّا فاخت فمعناه أَخَذَتْ بِنَفْسه ، وفاحتْ دُونَ ذلك.

وقال أبو زيد : الفَوْحُ من الريح والفَوْحُ إذا كان لها صوتٌ.

وقال الأصمعي : فاح الطِّيبُ يفوح فَوْحاً إذا تضوّع وانتشرتْ رِيحُه ، وفاحت الشَّجَّةُ فهي تَفِيح فَيْحاً إذا نَفَحَتْ بالدم.

وقال أبو زيد : فاحت القِدْرُ تَفيح فَيْحاً وفَيَحَاناً ، ولا يقال فَاحَتْ رِيحٌ خبيثةٌ. إنما يقال للطيِّبَةِ فهي تَفِيحُ. قال : وفاحت القِدْرُ إِذا غَلَتْ وفاحَتْ ريحُ المسك فيحاً وفيحاناً وقال الليث الفيح سطوع الحَرّ وفي الحديث : «شدة الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ». وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي يقال : أَرِقْ عنك من الظَّهِيرَة ، وأهْرِقْ وأهرىء وأَبِخْ وبخبخ وأَفِح إذا أمرْتَه بالإبرَاد ، وكان يقال للغارة في الجاهلية فِيحِي فَيَاحِ وذلك إذا دُفِعت الخيل المغيرةُ فاتّسعت.

وقال شمر : فِيحِي : اتّسعي وأنشد قول الشاعر :

شَدَدْنَا شدَّةً لا عَيْبَ فِيها

وقُلْنا بالضُّحى فِيحِي فَيَاحِ

وقال الليث : الفيحُ والفيوحُ خِصْب الربيع في سعة البلاد وأَنشد :

يَرْعى السحابَ العهدَ والفُيُوحَا

قلت ورواه ابن الأعرابي والفَتُوحا بالتاء قال والفَتْحُ والفَتُوح من الأمْطارِ ، وهذا هو الصحيح. وقد مرّ في الثلاثي الصحيح.

وقال الليث : الفيحُ مصدر الأفيح وهو كل موضع واسع ، تقول روضة فَيْحَاءُ ومكَان