[قحذم] : وقال الليث : القَحْذَمَة والتَّقَحذُم الهُوِيُّ على الرأس وأنشد :

كَمْ مِنْ عَدُوٍّ زالَ أو تَذَحْلَما

كأنَّه في هُوَّةٍ تَقَحْذَما

وتذحلمَ إذا تدهْور في بئرٍ أو من جبلٍ ، وستراه في موضعه.

[حذلق] : وقال الليث : الحِذْلَاقُ الشيء المُحَدَّد ، يقال : قد حَذْلَق ، قال : والحذْلقة التَّظَرّف. وقال أبو عبيد : إنه ليتحذلَقُ في كلامه ويتَلَتَّعُ ، أي يتظرف ويتكيَّس ، وقد قاله غيره.

[سمحق] : وقال الليث : السُّمْحُوق هو الطويل الدقيق ولم أسمع هذا الحرف في باب الطويل لغيره.

[حيقط] : وقال الليث : الحَيْقَطان هي التَّذْرُجَّة ، وقال غيره هي الدُّرّاجة. وقال ابن دريد : الدُّرَّاج يقال له حَنْقط ، وجمعه حَنَاقِطُ. وقال : حَنْقِطان وحَيقُطان وحُنْقُطٌ.

[زحلق] : أبو عبيد عن الأصمعي : الزَّحاليف أثَر تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل ، واحدتها زُحْلوفة في لغة أهل العاليَة ، وأما تميم فتقول : زُحْلُوقَة بالقاف.

[قحزن] : أبو عبيد عن أبي زيد : ضربه فَقَحْزَنَهُ أي صرعه. شمر عن ابن الأعرابيّ : قَحْزَنه وقَحْزَلَه وضربه حتى تَقَحْزَن وتقحزَل ، أي وقع. قال : والقُحْزَنَة العصا.

ثعلب عن ابن نجدة عن أبي زيد قال القَحْزَنَةُ : العصا. وقال ابن شميل : هي الِهرَاوة وأنشد :

ضَرَبَتْ جَعَارِ عِنْد بَيْتٍ وجارُها

يِقَحْزَنَتي عن جَنْبِها جَلَدَاتِ

[قحذم] : وقال غيره : تقحْذمَ الرجلُ في أمره إذا تشدّد وقَحْذَمٌ اسم رجل منه.

[حقلد] : أبو عبيد : الحَقَلَّدُ الرجل الضيّق الخلُق ، ويقال : الضّعيف وهو الإثم عند بعضهم في قول زهير :

بِنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى ولا بِحَقَلَّدِ

وقال شمر قال الأصمعي : الحقلَّد : الحِقْدُ والعداوة في قول زهير. قال شمر : والقولُ ما قالَ أَبُو عبيد إنه الإثم. وقول الأصمعيّ ضعيف. قال شمر ورواه ابن الأعرابي : ولا بحفلَّد ، بالفاء وفَسَّره أنه البخيل.

وقال أبو الهيثم : الحفلّد بالفاء باطل ، والرواة مجمعون على القاف.

[قذحر] : وقال شمر : المُقْذَحِرُّ الغضبان وهو الذي لا تراه إلّا وهو يشارّ الناس ويُفحش عليهم ، وقال أبو عمرو : والاقْذِحْرَارُ سوء الخُلُق وأنشد :

في غَيْرِ تَعْتَعةٍ ولا اقْذِحْرَارِ

وقال آخر :

مالَكَ لا جُزِيْتَ غَيْرَ شَر

مِنْ قَاعِدٍ في البيتِ مُقْذَحِر

أبو عبيد عن الفراء قال : المُقْذَحِرُّ : المتهيّىء للسِّباب. قال : واقذحرّ واقدحَرّ بمعنى واحد.