كذا في جميع النسخ التي بأيدينا من «المجدي» أعني بإضافة «ابن» إلى «أبي قيراط» وجاء في «العمدة» : ... وأمّا أبو الحسن محمّد بن جعفر (يعني محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليه‌السلام) فيدعى «أبا قيراط» وله عقب كثير ، منهم : نقيب الطالبيّين ببغداد ، أبو الحسن محمّد الملقّب بأبي قيراط أيضا ابن جعفر المحدّث ابن أبي الحسن محمّد بن جعفر الغدار ، وابنه عبيد الله يقال له «الشيخ» وابنه محمّد الأزرق ابن عبيد الله بن أبي قيراط ...»

(العمدة ص ١٨٦).

أمّا في المخطوطة من «العمدة» بپاريس فقط كتب ورمز فوق «أبي قيراط» الثاني (ظ).

فيحتمل أنّ أبا الحسن محمّد نقيب الطالبيّين ببغداد كان معروفا بابن أبي قيراط ، كما جاء في المجدي ، ولا يخفى أيضا اختلاف «المجدي» و «العمدة» في تسمية ولد محمّد النقيب هذا ، فالعمري يسمّيه «عبد الله» مكبّرا ، وابن عنبة يسمّيه «عبيد الله» مصغّرا ، فتأمّل.

وأمّا أبو عبد الله جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليه‌السلام.

ص ٢٧٧ ـ فهو الشريف.

الذي جاء اسمه الشريف في سند «الصحيفة السجّاديّة» على منشئها آلاف السلام والتحيّة ، وإن لم يصرّح بهذا الموضوع أحد من أصحاب الرجال ، مثل النجاشي وابن داود والعلاّمة والمامقاني رضوان الله عليهم أجمعين ، وهو الذي يعبّر عنه ابن عنبة «ره» بجعفر المحدّث ، ووثّقه الرجاليّون عامّة.

يقول المامقاني رحمه‌الله نقلا عن النجاشي (ره) ما هذا نصّه : «عنونه بذلك