روايت كرده است (١) باو حسن ظن دارند در تفسير وحديث وفقه كتاب ورساله اى تدوين وتأليف نفرموده ، ولى در انساب قوم خويش رساله اى تدوين كرده بوده است.

از «ليث بن سعد» محدّث وفقيه بزرگ معاصر زهرى روايت شده كه گفت :«ما رأيت عالما قطّ أجمع من ابن شهاب ، ولا أكثر علما منه ، ولو سمعت ابن شهاب يحدّث في الترغيب لقلت لا يحسن إلاّ هذا ، وإن حدّث عن الأنبياء وأهل الكتاب لقلت لا يحسن إلاّ هذا ، وإن حدّث عن العرب وأنسابها قلت لا يحسن إلاّ هذا ، وإن حدّث عن القرآن والسنّة كان حديثه بوعي جامع» (حلية الأولياء ٣٦١ / ٣).

وتنها زهرى در ميان فقهاء ومحدّثان نيست كه «نسّابه» بوده ، بلكه بسيارى از محدّثان وفقهاء جليل القدر آن زمان چون سعيد بن المسيّب ، وقتادة ابن دعامه وديگران نيز بر علم نسب واقف بوده اند (٢).

ديگر از طبقاتى كه به جمع آورى وحفظ انساب وبترويج اين علم اهتمام مى ورزيدند «طبقه حاكمه» اعم از امويان يا عبّاسيان ، ويا ديگر حكّام وامراى محلّى بودند كه جهد بليغى از طرف اين سلاطين وحكّام براى احضار ونگهدارى نسّابه ها مبذول مى شد ، وقرب ومنزلتى كه «نسّابه» ها در دستگاه

__________________

(١) ذهبى در طبقات الحفّاظ مى گويد : قال ابن أبي شيبة : أصلح الأسانيد كلّها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي عليهم‌السلام.

(٢) گو اينكه ابن أبي الحديد زهري وسعيد بن المسيّب را با استناد بإسناد موثّق وذكر شواهد متعدّد از جمله «منحرفين» از حضرت مولى الموالى صلوات الله عليه مى شمارد (شرح نهج البلاغة ج ٤ ص ١٠٢).