أبي الزناد ليس ممّن يحتجّ به أصحاب الحديث ، وأنّه ضعيف مضطرب الحديث لا يُحتجّ بحديثه ، وعليك بمراجعة ما فصّلناه في الجزء الثامن (ص ٢٣١ ـ ٢٣٤).

١٤ ـ أخرج ابن عدي (١) ، قال : حدّثنا محمد بن داود بن دينار ، حدّثنا أحمد ابن محمد بن الحباب البصري ، حدّثنا عمرو بن فائد البصري ، عن موسى بن سيّار البصري ، عن الحسن البصري ، عن أنس مرفوعاً : إنّ لله تعالى سيفاً مغموداً في غمده ما دام عثمان بن عفّان حيّا ، فإذا قُتل جُرّد ذلك السيف فلم يُغمد إلى يوم القيامة ، ورواه ابن عساكر (٢) بالإسناد.

قال السيوطي في اللآلئ (١ / ٣١٦) : موضوع آفته عمرو بن فائد ، وشيخه كذّاب أيضاً.

قال الأميني : ألا تعجب من السيوطي؟ يحكم هاهنا على الرواية بالوضع ويكذّب راويها ويذكرها في تاريخ الخلفاء (٣) (ص ١١٠) في عدّ فضائل عثمان ويقتصر على قوله : تفرّد به عمرو بن فائد وله مناكير. نعم ؛ هكذا يموّهون على الحقائق ويغرون الناس بالجهل ، كان على الرجل أن يلغيها عن سياق عدّ الفضائل ـ التي من طبعها أن يُحتجّ بها ـ بعد ما رآها موضوعة رواها كذّاب عن كذّاب ، غير أنّه لو اقتصر على ما يحتجّ به في باب الفضائل ، وألغى مالا يصحّ منها سنداً أو متناً ، لما يجد هو وغيره فضيلة قطّ لعثمان ، وهذا ممّا لا يروقه هو ولا يحبّذه قومه.

وللدارقطني ، وابن المديني ، والعقيلي ، وابن عدي ، والنسائي ، والذهبي ، كلمات

__________________

(١) الكامل في ضعفاء الرجال : ٥ / ١٤٨ رقم ١٣١٢.

(٢) تاريخ مدينة دمشق : ٣٩ / ٤٤٤ رقم ٤٦١ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ١٦ / ٢٤٩.

(٣) تاريخ الخلفاء : ص ١٥١ ـ ١٥٢.