والذراع الذى حرر به الأزرقى : ذراع اليد.

وأما شاذروان الكعبة (١) : فهو الأحجار الملاصقة بها التى فوقها مسنم مرخم فى الجانب الشرقى والغربى واليمانى.

وفى الجانب الشرقى : حجارة لا بناء عليها ، هى شاذروان.

وأما الأحجار التى تلى جدار الكعبة الشامى : فليست شاذروانا ؛ لكون موضعها من البيت ، بلا ريب.

والشاذروان : هو ما نقصته قريش من عرض أساس جدار البيت حين ظهر على الأرض ، كما هو عادة الأبنية.

أشار إلى ذلك الشيخ أبو حامد الإسفراينى ، وغيره من أئمة الشافعية.

وأما حكمه : فإن طواف من كان لشىء من بدنه : فهو غير صحيح على مذهب الشافعى رضى الله عنه.

وصرح بذلك ابن شاس ، وابن الحاجب ، وشارحه خليل.

وللميدة صاحب الشامل وغيرهم من متأخرى المالكية.

وأنكر ذلك بعض متأخريهم ، ولم يثبته فى المذهب.

ويصح طواف من لم يخير منه فى طوافه عند الحنفية والحنابلة. والله أعلم.

وطول الشاذروان فى السماء : ستة عشر إصبعا ، وعرضه : ذراع. ذكره الأزرقى.

وقد نقص عرضه فى بعض الجهات عما ذكره الأزرقى.

فأفتى عالم الحجاز المحب الطبرى بإيجاب إعادة مقداره على ما ذكره الأزرقى.

وأما حلية الكعبة المعظمة : فأول من حلاها فى الجاهلية ـ على ما قيل ـ عبد المطلب جد النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وأما فى الإسلام ، فقيل : الوليد بن عبد الملك.

وقيل : أبوه.

وقيل : ابن الزبير رضى الله عنهما. والله أعلم.

__________________

(١) انظر : (تاريخ الخميس ١ / ١٢١).