وهذا يخالف ما ذكره ابن إسحاق.

ومنها : أن الحافظ عبد الغنى بن سعيد المصرى ، ذكر فى مبهماته حديثا فيه : «أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بعث عليا ، وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما لإحضار كتاب حاطب».

وهذا يخالف ما ذكره ابن إسحاق.

ومنها : أن فى البخارى : «أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث لإحضار كتاب حاطب ، أبا مرثد مع على والزبير».

وفى رواية فيه : المقداد ، بدل أبى مرثد ـ وكلام ابن إسحاق لا يفهم شيئا من هذا.

ومنها : أن الحافظ ابن عبد الغنى ذكر ما يقتضى : أن حاملة كتاب حاطب : أم سارة مولاة لقريش ، وكلام ابن إسحاق يقتضى : أنها سارة.

وذكر مغلطاى أنها : أم سارة كنود المرينة ، والله أعلم.

ومنها : إن السهيلى ذكر شيئا فى بيان ما كتبه حاطب ؛ لأنه قال : وقد قيل : إنه كان فى الكتاب : «أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد توجه إليكم بجيش كالليل يسير كالسيل ، وأقسم بالله لو سار إليكم وحده لنصره الله عليكم ، فإنه منجز له ما وعده».

وفى تفسير ابن سلام : أنه كان فى الكتاب الذى كتبه حاطب : أن محمدا قد نفر ، إما إليكم وإما إلى غيركم ، فعليكم الحذر. انتهى.

وكلام ابن إسحاق : ليس فيه شىء من هذا.

ومنها : أن كلام ابن إسحاق يقتضى أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم صام حتى بلغ الكديد بين عسفان وأمج.

وروى الفاكهى عن ابن عباس رضى الله عنهما : أنه صام حتى بلغ عسفان.

وروى حديثا عن جابر رضى الله عنه : أنه صام حتى بلغ كراع العميم.

وهذان الخبران مخالفان لما ذكره ابن إسحاق.

ومنها : أن كلام ابن إسحاق يقتضى أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم دخل مكة يوم فتحها من أذاخر.

وذكر ابن عقبة ما يقتضى أنه دخلها من ثنية كداء بأعلى مكة.

وذكر الفاكهى عن ابن عمر رضى الله عنهما ما يوافق ذلك.