(أو تقديرا) نحو قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ) [التوبة : ٦] و (لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ) [الإسراء : ١٠٠] أي : وإن استجارك أحد ، ولو تملكون (١) أنتم(٢) ، فأحد وأنتم مرفوعان بأنهما فاعلين لفعلين محذوفين يفسرهما الظاهر ، أما (أحد) فظاهر ، وأما (أنتم) فلأنه كان ضميرا مستترا (٣) متصلا ، فلما حذف الفعل صار منفصلا بارزا وليس لتأكيد (٤) لفاعل الفعل المحذوف ؛ لأن حذف الفعل والفاعل أبعد من حذف الفعل وحده.

(ومن ثمة) أي : ومن أجل لزوم الفعل بعدهما (قيل) بعد (لو) المحذوف فعلها : (أنك) بالفتح (لا بالكسر) (لأنه) أي : (أن) مع معموليه فاعل للفعل المقدر بعد (لو).

والصالح للفعالية هو (أن) المفتوحة لا المكسورة (٥).

(و) قيل : (انطلقت) بالفعل) (٦) أي : بصيغة الفعل (موضع منطلق) أي : في موضع (٧) يليق أن يقع فيه (منطلق) لأن الأصل في خبر أن هو الأفراد (ليكون) ، الفعل المذكور موضع اسم الفاعل (كالعوض) عن الفعل المحذوف فيقال ، فيقال : لو أنك انطلقت ، ولا يقال لو أنك منطلق.

__________________

(١) تقديره لو تملكون تملكون فحذف تملكون الأول وأبدل من الضمير المقصود الواو ضمير منفصل وهو أنتم. (وافية).

(٢) هكذا في النسخ التي رأيناها والصواب إسقاط أنتم كما يدل عليه آخر كلامه. (ك).

(٣) قوله : (كان ضميرا مستترا) الصواب إسقاط مستتر لكونه لغوا وليس سهوا إلا على قول الأخفش والمازني فإنهما قالا الواو حرف والفاعل مستتر وإسقاط بارزا لكونه لغوا. (عبد الحكيم).

(٤) قوله : (لأنه حذف الفعل) فيه أنا لا نسلم أنه يعد من جعل المتصل منفصلا وعدم المطابقة بين المفسر والمفسر والقول بإعادة الفاعل في المفسر لامتناع وجود الفعل بدون الفاعل وقيل أنه لم يعهد حذف المؤكد العامل مع بقاء التأكيد. (فاضل محشي).

(٥) لأن المكسورة مع معمولية في حكم الجملة والمفتوحة في حكم المفرد والفاعل لا يكون إلا مفردا. (وافية).

(٦) وإنما قيده بالفعل لئلا يتوهم أن المراد فانطلقت هو معنى المصدرية. (وافية).

(٧) قوله : (أي في موضع يليق) أراد أن يبين وجه أنه بعد أن الواجب لو أنك انطلقت كيف يصح أن يقال أن انطلقت وقع موقع منطلق فوجهه بأن يقال أن انطلقت نظرا إلى أصالة أفراد الخبر ويمكن توجيهه أن جعل الخبر ماضيا لغو لدلالته على ماضويته اعلم أن جواب لو أما ماض منتفي بلم أو فعل ماض دخل عليه لام مفتوحة وتحذف اللام قليلا إلى إذا وقعت الجملة الشرطية صلة أو طال شرطها بذيوله فإنه يكثر حذف اللام ح ولا يكون قلة اسمية خلافا للزمخشري. (عصام).