ذكر (١) من اسمه مظفّر

٧٤٧٠ ـ المظفّر بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن برهان أبو الفتح المقرئ (٢)

سكن دمشق ، وأقرأ القرآن مدة ، وكان مصنفا في القراءات ، حسن التصنيف.

قرأ القرآن على أبي الحسن محمّد بن النضر بن الحر الربعي ، وأبي سهل صالح بن إدريس بن صالح البغدادي ، وأبي القاسم بن أبي العقب.

وحدّث عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الله بن فطيس ، وعبد الله بن الحسين بن جمعة ، وأبي إسحاق إبراهيم بن الحسين بن داود الهمداني ، وأبي أحمد بن إبراهيم بن عبادل ، وأبوي الحسن : محمّد بن إسحاق القاضي ، ومحمّد بن بكّار بن يزيد السكسكي ، وأبي الأعزّ أحمد بن جعفر الملطي ، ومحمّد بن حميد بن الحوراني ، وأحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي ، وعلي بن داود بن أحمد الورثاني ، وأبي إسحاق بن أبي ثابت ، وأبي عبد الملك صقر بن هشيم بن صقر الفزاري ، وأبي عمير عبد الله بن أحمد بن عبد الباقي الأذني ، وأبي القاسم عبد الملك بن حمدان السلمي ، وأبي حارثة حميد بن أحمد

__________________

الشافعي ومن خطه نقل وآخرون في يومي الاثنين والخميس الثاني من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق.

وسمع الجزء السادس والستين بعد الأربعمائة من الأصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن أخيه أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم الشافعي ومن خطه نقلت وآخرون يوم الجمعة الثالث من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق.

وسمع الجزء السابع والستين بعد الأربعمائة من الأصل على الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن أحمد بن منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن بقراءة القاضي أبي المواهب بن صصرى وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم ومن خطه نقلت في يومي الاثنين والخميس التاسع من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة بجامع دمشق حرسها الله تعالى.

تم كتابة يوم الثلاثاء ليومين بقين من شهر ذي الحجة من شهور سنة ٣٣٧ ..... صاحبها أعطر الصلاة والسلام وأزكى التحيات بقلم الراجي غفر خطاياه من مولاه الملك المعيد المبدئ محمود بن أحمد بن حسن بن محمّد الجندي غفر الله وله ولجميع إخوانه والمسلمين. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. آمين.

(١) كتب قبلها في «ز» : بسم الله الرحمن الرحيم ، رب يسر ولا تعسّر ، آمين.

(٢) ترجمته في غاية النهاية للجزري ٢ / ٣٠٠ ـ ٣٠١ ومعرفة القراء الكبار ١ / ٣٥٣ رقم ٢٧٩. وفي المعرفة والقراء : برهام ، وفي غاية النهاية : برهام ويقال برهان بالنون. ونقل عن ابن عساكر قال : الصواب برهان بالضم والنون.