أهل طاعته (١) ، فسلّوا السّيوف واستسهلوا الحتوف ، وأبصر الذين شقوا موقف الوالي فشقّوا إليه الصفوف ، وأفرج المسلمون لهم حتى توسطوهم ، ثم ضربوهم بالسيوف حتى فرشوهم على الأرض وبسطوهم (٢). وحمل جماعة من الرعية على ما يليهم من الصف فقرعوا نبعه ، وفرعوا هضبه ، وخسفوا وثيق البنيان ، وكشفوا فريق الصّلبان.

وبينا بحر الحرب يعبّ ، وريح النصر تكاد تهبّ ، جاء الوالي أحد قومه وقال إن الرّوم قد احتدم ثأرهم ، وزخر تيّارهم ، وقد حدّقوا زرق الأسل ، وحلفوا لأخذ هذا الجبل ، وإن ملكوه سفلنا بصعودهم ، وصرنا نقدا لأسودهم ، فتوقّهم بتوقّله (٣) ، وخذ أعلاه وتخلّ عن أسفله (٤). فراطن قومه أن يستتروا بجنّته (٥) ، ويتقوا وقع القنا بقنّته (٦) ، فأجفلوا إليه كالظلمان (٧) ، وأرادوا الاعتصام به من ذلك الطوفان (٨) ، فانتقضت تلك العزيمة ، وحسب الناس أنها الهزيمة ، فولّوا الدّبر ، وعظم الخطب وكبر ، وكلّ من صعد الجبل لم يمكث

__________________

(١) كناية عن أخذ العزيمة من أهل طاعته الذين لهم الثقة والإخلاص.

(٢) كناية عن انتصار الميورقيين على الكفار وقتل الكثير منهم.

(٣) التوقل : وقل يقل وقلا ووقولا ، وتوقل توقلا في الجبل أي صعّد فيه. والواقل : الصاعد بين حزونة الجبال ، وكل صاعد في شيء متوقل. والتوقل هو الصعود. وفي المثل : أوقل من غفر ، وهو والد الأروية أنثى الوعول. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٧٣٣.

(٤) طباق الإيجاب بين" أعلاه وأسفله".

(٥) الجنّة ، بالضم : ما واراك من السلاح واستترت به منه. والجنة : السترة ، والجمع الجنن. يقال استجن بجنته أي استتر بسترته ، وقيل : كل مستور جنين. والجنة : الدرع ، وكل ما وقاك جنة.

لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٩٤.

(٦) القنة ، بالضم : الجبل الصغير ، وقيل الجبل السهل المستوي المنبسط على الأرض ، وقيل هو الجبل المنفرد المستطيل في السماء. وقنة كل شيء أعلاه مثل القلة. وقنة الجبل وقلته : أعلاه ، والجمع القنن والقلل. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٣٤٨.

(٧) تشبيه تمثيلي حيث شبّه المؤلف قوم الوالي بالظلمان والأداة هي الكاف.

(٨) استعارة مكنية فيها تشبيه لجيش النصارى بالطوفان في قوتهم وجبروتهم.