إليهم ، ثم ولا
عاذرة لهؤلاء الرسل ولو كانوا مرسلا إليهم في رسالة الملائكة إليهم.
(ذلِكَ أَنْ لَمْ
يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ)(١٣١) :
فالغفلة القاصرة
هي العاذرة لأهليها دون المقصرة ، وهي الغفلة التغافل في جوّ الرسالة
الربانية ، ف «ذلك»
الإرسال المتواتر لرسل الجن والإنس يعنى فيما عناه أن يكون إهلاك القرى بظلمهم دون
غفلة قاصرة ، بل على تقصير منها بغفلة مقصرة ، إذا ف (وَأَهْلُها غافِلُونَ) تعني الغفلة القاصرة.
وقد تخرج (وَأَهْلُها غافِلُونَ) غير الغافلين عما يتوجب عليهم أو يحرم عند الله وإن لم
تصلهم دعوات الرسل ، حيث الفطرة والعقلية الإنسانية مبصرة لأهليها ، ولكن الغفلة
المقصرة في غير ما دعوة رسالية لا تتطلب الإهلاك مهما تطلبت حسابا يوم الحساب كما
في كلّ الأحياء.
ذلك ، لأن الإهلاك
يوم الدنيا ليس إلّا لعظيم العصيان حيث يعمّد في جو البلاغات الرسالية : (.. وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى
نَبْعَثَ رَسُولاً. وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها
فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً) (١٧
: ١٦)
(وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ) (٢٦
: ٢٠٨)
(وَلَوْ أَنَّا
أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ
إِلَيْنا رَسُولاً) (٢٠ : ١٣٤) ، إذا
فالغفلة المغفورة بالنسبة لذلك الإهلاك تجمع المقصرة إلى القاصرة عند عدم البلاغ
الرسالي (لِيَهْلِكَ مَنْ
هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) (٨ : ٤٢).
ذلك ، ولا يخص
إهلاك القرى بتدميرها بأهليها ، بل وبإضلاله إياها أن يجعل صدورهم ضيقا حرجا ،
اهلاكان في الأولى وآخران في الأخرى ،
