الْمُصَيْطِرُونَ) (٥٢ : ٣٧) ـ : (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ
خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ) (١٧ : ١٠٠).
فخزائن الله
ألوهية وربوبية ورحمة غير متناهية ليست هي إلّا عند الله ، لا يوكّل فيها أحدا ولا
يخوّل ، فإن «عندي» تعم العندية الذاتية والتخويلية أماهيه مما تصدق عليه «عندي»
وإن بعضا أو مثقال ذرة كأن يحصل سؤله من خزائنه بسؤاله دون رد ، حيث المستجاب
دعاءه بإذن ودون إذن يصح قوله : (عِنْدِي خَزائِنُ
اللهِ) والمرسلون ومن يحذو محذاهم (ما مِنْ شَفِيعٍ
إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ) (١٠ : ٣) وهذه
الشفاعة ليست مشمولة ل «عندي» الخاصة بساحة الربوبية ، وهذه السلبية الطليقة للرسل
أمام الله هي قضية الرسالة وحرمة الربوبية ، فكلّ أمر منهم باذنه تعالى حتى دعاءهم
فضلا عن الشفاعة وأضرابها.
فليس الرسول (ص)
قاعدا على خزائن الله ـ ولا واحدة منها ، فإنّ حكمها حكم الكلّ ـ قاعدا أي قعود ما
يصدق عليه «عندي» ليغدق منها على من يشاء ، ولا يملك مفاتيح الغيب ولا هو ملك كما
يتطلبون ، فلا هو إله عنده خزائن الألوهية أو يعلم الغيب ، ولا هو مخول موكّل ، بل
ولا هو ملك مهما كان هو فوق كلّ ملك!.
٢ ـ (وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ) كضابطة رسولية أو رسالية مهما علّم غيبا كالوحي وما أشبه ،
فلا أقول اني اعلم الغيب ، وقل (لا أَعْلَمُ
الْغَيْبَ) فلو كان يعلم الغيب لكان المفروض عليه في موقف تثبيت
رسالته ان يقوله! : (قُلْ لا أَمْلِكُ
لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ
الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا
إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (٧ : ١٨٨).
و«الغيب» المسلوب
عنه (ص) هو الغيب الطليق ، الخاص بساحة
