يختص به الله من
سائر ما أمرنا بالحفاظ عليه من أمورنا الاختيارية الاختبارية.
ولأن الحفظ
رحمانيا ورحيميا يعم حفظ الروح إلى حفظ الجسد ، فلا بد للحفظة بأمر الله من
الاطلاع على موارد واجب الحفظ فيهما ، والله هو الذي يطلعهم على ما أرسلوا لحفظه.
وهل إن هؤلاء «الحفظة»
هم رسل الموت أم سواهم؟ لا تدل الآية على أحدهما ، وقد تلمح «رسلنا» دون «حفظة» أو
«توفوهم» إلى أنهم غيرهم ، ويؤيده أن الملائكة العمال درجات ، لكلّ طائفة منهم
عملية كما يأمر الله ، فلا خلط ـ إذا ـ مبدئيا إلّا أن يدل عليه دليل.
وكما أن الحفظ
الرباني من الغيب كذلك توفيه لنا ، فإذا جاءت اللحظة المرسومة المسماة ، الموعودة
لكلّ نفس وهي غافلة ، أدى رسول الموت مهمته وقام برسالته هذه بعد ما أدى الحفظة
رسالة حفظهم دون أي تناحر بين الرسالتين.
(ثُمَّ رُدُّوا إِلَى
اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ)(٦٢)
:
أتراهم بعد توفيهم
لهم مكوث حتّى يردوا إلى الله مولاهم الحق؟ (أَلا لَهُ الْحُكْمُ
وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ) قد ينحّي ذلك الرد إلى يوم البعث ، وأما البرزخ ففيه حكم
وحساب مؤقت ، ف «ثم» المراخية لردهم لمحة إلى الحساب المتراخي يوم الحساب ، ثم و (هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ) على وفر العباد المحاسبين ، وقد روي أنه سبحانه يحاسب جميع
عباده على مقدار حلب شاة ، ولو شاء لأسرع أسرع من حلبة شاة.
__________________
