أجل إنه ليس
مردّهم جميعا إلّا إلى (مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) دون سائر الموالي فإنها باطلة كلها في حقل الربوبية
المزعومة لها.
والرد هنا هو
الرجوع ، فلأنهم ، بلا شعورهم وعقلهم واختيارهم كانوا عند الله في كلّ حول وقوة ،
ثم الله نقلهم إلى عالم الإختيار ، ومن ثمّ يرجعهم إلى ما كانوا بفارق الحساب
واللّاحساب ، لذلك فقد يصح التعبير عن هذه النقلة بالرد والرجوع إلى الله.
ولأن الله هو نفسه
ليس منتهى غاية زمانا أو مكانا أو وصولا إلى ذاته أم أفعاله وصفاته ، فالرد إليه
هو الرد إلى ربوبية جزاءه منذ الموت ، بعد ما عاشوا ربوبية تكليفه ردح التكليف.
وهنا (أَلا لَهُ الْحُكْمُ) يضم كأهم موارده حكم الرد والحكم الحساب بعد الرد ، فلا
حساب إلّا على الله وكما لا رد ولا رجوع إلّا إلى الله ، ف «إياب الخلق إليكم
وحسابهم عليكم» ترد أو تؤوّل بما يناسب انحصار الإياب والحساب في الله يوم الإياب
والحساب ، ككونهم موازين الأعمال ، فبهم ـ كأمثولات عليا ويرأسهم الرسول (ص) ـ توزن
الأعمال ، ثم يردون إلى الله لعدل العقاب أم فضل الثواب.
ذلك ، ومن ثمّ
يحاكمنا ربنا إلى فطرنا العارفة إياه حيث تلتجئ إليه في ساعة العسرة :
(قُلْ مَنْ
يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً
وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٣) قُلِ اللهُ
يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ)(٦٤) :
(ظُلُماتِ الْبَرِّ) هي ظلمات الليل فيه وظلمات الظلامات ليل نهار ، إضافة إلى
ظلمات السحاب.
وظلمات «البحر»
كذلك إضافة إلى ظلمات أعماقها حين تغرقون
