(فَلَبِثْتَ سِنِينَ
فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى).
وهذه السنون هي من
ضمن فتنة الفتون ، حيث يصنعه ربه على عينه في شغل رعاية الغنم ورعيها ، نحلة عن
زواجه ، واستعدادا لرعاية الرسالة العالمية ورعي الامة الاسرائيلية.
و «سنين» هذه بين
ثماني حجج وعشر ، وعلّه قدم العشر تقديما لافضل الأمرين الأمرين وأتمهما كما هي شيمة الرسل بجنب الله.
وطالما النص يلوي
عن عرض أشغاله في سنّي مدين ، حيث الأهم هو عرض هامة الرسالة ببنودها ، ولكن (ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى) تقدّر مقادير تحضّره في سنيّه الفاتنة الفائتة.
وذلك القدر هو قدر
ولاية عزم الرسالة كما قدّر الله ، الوقت المقدر لما نضج واستعد وخرج عن كل هرج
ومرج ، حيث ابتلي وصبر وامتحن فجاز الامتحان ، كما وتهيأت الظروف في مصر لتقبّل
الدعوة الموسوية ، إذا فهو قدر التقدير وقتا ، وقدر المقدار حالة نفسية كما (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ
بِقَدَرٍ) (٥٤ : ٤٩) واين
قدر عام من ذلك القدر ، ومن قدره عمره الأربعون.
فموسى قبل جيئته
هذه كان «إلى قدر» ولكنه بعد ردح من الزمن ، وذوق الفتن كما الذهب غير الخالصة
تفتن لخلاصها فخلوصها (ثُمَّ جِئْتَ عَلى
قَدَرٍ) واصلا اليه ، محيطا عليه ، لائقا لابقا لحمل أعباء الرسالة
الى فرعون وملإه ، وفي هذه الجيئة الثانية :
(وَاصْطَنَعْتُكَ
لِنَفْسِي) ٤١.
__________________
